臨水夫人陳靖姑(1p)

ntyang1961

臨水夫人陳靖姑

 

【宜蘭道教總廟三清宮：臨水夫人聖紀】

臨水夫人，出生於福建羅源縣下渡地方，唐天佑二年正月十五日生，一說為大歷二年正月十五日生。 本名叫陳靖姑，父名陳昌，據閩都別記說：“靖姑臨盆時，景雲覆室，紫氣盈庭，自幼即聰穎明慧，賢淑端莊，秉賦特異，通曉玄義，十三歲時，蒙淨明天師許真君錄為門下，精修道法，學成歸里，奉親命嫁予古田劉杞為妻，其時有邪魔作祟，肆虐鄉民，靖姑本好生濟世之志，以所學的閭山正法，懾伏魔精而救助了鄉民。開閩建國二年夏季，福建一帶大旱，禾萎樹枯，民不聊生，靖姑又本仁慈濟民之念，以懷孕之體，奮然設壇施法祈雨，果獲普降甘霖，民困頓消，其仇妖以靖姑帶孕脫胎祈雨，道體損耗過甚，一時難以復原，乃乘隙暗害，靖姑不幸屍解，年僅二十四歲，鄉民感其恩德，特以靖姑遺蛻，於古田立廟奉祀。靖姑羽化後，衪的本神前往閭山，懇求其師許真君教授救產保胎之術，並且誓願以救產保嬰、治病驅邪，濟度世人為職志。”其後在建寧地方，有一個陳姓婦人，懷胎十七個月還未生產，正在生死關頭，靖姑顯靈加以救治，竟產下毒蛇數鬥，母體因而安然無恙。 宋代元佑年間，古田臨水鄉的白蛇洞，有一條巨蛇大吐毒霧為災，居民日有死亡，官府束手無策，某日鄉人見一紅衣女子，自云端下降，持劍直奔洞口，引蛇出鬥，以法除之，鄉人叩問姓氏，答稱：“我乃下渡陳昌之女靖姑”，旋即失去踪跡，鄉民知為靖姑顯聖為民除害，感念衪的恩澤，就在洞口建造臨水宮加以崇祀，尊之為“臨水夫人”、後更屢屢顯靈濟助世人，舉凡療疾、求子、保產、祛邪，有求必驗，宋孝宗淳禧年間，乃封為“崇福昭惠慈濟夫人”，清文宗咸豐年間，應閩人林天齡奏請，晉封為“順天聖母順懿元君”，道諱尊為“惠忱慈量天尊”，閩人則多稱“臨水夫人陳太后”。

按臨水夫人系淨明派法祖許真君的弟子，閭山大法院掌院張法王的師妹，其道法多由張法主代師所傳。 所收二徒，一是林刺史之女林九娘，一為李三娘，三人雖為師徒，情同姊妹，因此結成金蘭，夫人居長，民間尊之為陳大奶，林九娘居次尊為林九奶，李三娘最幼尊之為李三奶，合稱三奶夫人，以淨明閭山正法，顯靈為民治病、驅邪、護產、保童、消災、度厄以濟世，深獲世人崇信，廟祀不衰。

【道教網路傳道宗：臨水陳夫人】

臨水夫人陳氏閨諱靖姑，父諱昌，母葛氏，唐天佑二年，正月十五日生於福建之福州。 據閩都別記載：“夫人臨盆時，景雲覆室，紫氣盈庭，閭里稱奇，引為吉兆。幼聰穎明慧，賢淑端莊。年十三，蒙許遜真君錄入門下，授以道法。三年學成歸里，奉親命適古田縣劉杞公為妻。時有邪魔作怪，肆虐害民！夫人本好生濟世之心，常以閭山正法，攝伏魔精，救人厄難。開閩建國二年夏，閩垣大旱，禾枯樹萎，民不聊生！夫人順應輿情，以懷孕之身，奮然脫胎，臨壇施法祈雨，果降甘霖，旱象頓消，民正欣幸！詎夫人忽遭仇妖乘隙暗害，戶解歸天！年方二十四歲。時人以其肉身，於古田立廟祀之。夫人羽化之後，英靈复赴閭山，求師補授救產保胎之術，誓願以救產扶嬰，治病驅邪，濟度世人”。 因其屢顯靈異於世，遂為閩台各地廟祀日隆。 歷宋、元、明、清諸代均有封贈，初號臨水夫人，後加封臨水崇幅夫人，玉詔榮封為順天聖母順懿元君，道稱惠忱慈量天尊。 閩人咸以臨水陳太后稱之。

臨水夫人，又稱大奶夫人、順懿夫人，即陳靖姑、或稱陳進姑。 福建、台灣省和南洋閩籍華人崇奉之女神。 陳靖姑，出生於福州府（今福建省羅源縣下渡），又有稱是古田縣臨水鄉人。 父陳昌，官拜戶部郎中。 母葛氏。 傳稱陳靖姑是南海觀世音菩薩的指甲投胎，降生於唐大歷二年（767年）正月十五日。 據《閩都別記》雲，陳靖姑降生時，“景雲覆室，紫氣盈庭，閭里稱奇，引為吉兆”。 幼聰穎明慧，賢淑端莊。 其兄陳守元有道術，隱居山中。 陳靖姑曾進山餉兄，年十三受閭山道法，三年學成歸里，奉親命適古田縣劉杞公為妻。 開閩建國二年夏，陳靖姑正懷孕數月。 閩垣大旱，禾枯樹萎，民不聊生。 夫人順應民願，以二十四歲有孕之身，奮然脫胎，臨壇施法祈雨，果降甘霖，旱象頓消。 但夫人遭仇妖暗算，屍解歸天。 卒時自言道：吾死必為神，救人產難。 民眾以夫人之肉身，於古田立廟祀之。 宋淳佑中（1241-1252年），被封為崇福昭惠慈濟夫人，賜額順懿。 後又加封為天仙聖母青靈普化碧霞元君。 元明清各朝代，屢有封贈，稱臨水崇福夫人、順天聖母順懿元君等等。 道教經籍中稱臨水夫人為惠忱慈量天尊。

臨水夫人曾授閭山道法，當有鎮妖驅邪之道術，但民間卻以救產保胎為臨水夫人之主要靈績。 《鑄鼎余聞》卷三引同治《麗水縣志》稱，婦女敬事夫人，即所稱順懿夫人、護國馬夫人也。 順懿廟在太平坊鶴鳴井者，香火尤盛。 凡求子者，必赴廟虔禱於臨水夫人。 兒生後，自洗兒及滿月、周歲，必設臨水夫人之位於家，供奉香火。 有的還招瞽者唱夫人遺事，稱為唱夫人。 每年上元前二日，司事擇婦人福壽者數人，為夫人沐浴更衣。 次日，平明昇座，各官行禮，信徒焚香膜拜，絡繹不絕。 當晚，還從廟中抬夫人像巡行街上，張燈結彩，鼓吹喧闐。 小兒數百人皆執花燈跨馬列前隊。 觀夫人出巡者，比肩路塞。 今福建省和台灣省仍多有供奉臨水夫人的廟宇或殿堂。 台灣民眾稱其為台南助國夫人、順天聖母、臨水奶、夫人媽等等。 婦女為求臨產平安、產後健康，仍於臨水夫人神位前，燒香祈禱。 每年正月十五神誕之日，臨水夫人廟舉行盛典，十分隆重。

【台中慈航山三清聖境：順天聖母陳乃夫人】

陳靖姑是福建古田縣臨水鄉人，父陳昌，母葛氏。 據說夫妻二人在魚鼓山喝水岩的觀音前求子，而於唐大歷二年〈西元七六七年〉正月十五日產下一女嬰，取名靖姑。 其母臨盆時，景雲覆室，香氣盈庭，鄰里稱奇。 靖靖姑自幼聰穎，三歲就能念誦觀音經咒，七歲入學堂，至十五歲時已能熟讀四書萬卷。 許旌陽真君自晉朝飛升，至今歷經五百年，慧眼觀察，福州一帶，光凝互彩，知有可傳之人，遂開閭山大法院，繼其道脈，靖姑拜許真人為師，盡得呼風喚雨、縮地騰空、斬妖除魔、退病祛瘟等法術，三年後學成出山。 此後即以所學為民除害及驅妖，並救活不少人，也因此與作惡多端的蛇後姬碧綠結下不解之冤仇，十八歲時靖姑下嫁予懸壺濟世的劉杞，生活十分美滿，並順利的懷孕且隨夫婿至原羅上任，甚得閩王賞識。 靖姑二十四歲時，福州大旱，閩王令靖姑堂兄陳守元求雨，半月不映，欲斬，當時靖姑已懷胎三個月，為救兄長及惦念旱災黎民之苦，毅然脫胎陳府，並前往古田大橋臨水施法，駕雲白龍江上，念真言，焚血書，終於天降甘霖，萬物復甦。 在靖姑施法求雨的這個節骨眼上，白蛇精潛至陳府盜食胎兒，並飛入古田臨水洞，靖姑駕雲追趕，施法降蛇，但因未學救產之術，最後導致陳靖姑落得難產而亡，臨死前言到：“死後為神，救人難產”。 後人為了感念陳靖姑的捨己為人之大無謂精神，特為靖姑建廟崇祀，並尊稱為“臨水夫人”。 此後舉凡疾病、求子、袪邪以及難產，每有祈禱，都非常靈驗。 清咸豐年間，晉封“順天聖母”。 在拜師學藝時，與林紗娘、李三娘有同門之誼，而義結金蘭，因此三位合稱三乃夫人。

傳說在宋代埔城徐清叟，有一個媳婦懷孕，經過十七個月還不能生產，家裡的人正在憂慮時，忽然有一個婦人進門而來，自稱姓陳專醫生產。 吩咐徐清叟另外找一所樓房，樓房中間挖了一個洞，把孕婦安頓在樓上，再令僕人拿著棍子在樓下看守。 不久孕婦生下一隻白蛇，有一丈多長，從上溜下樓來，僕人舉起棍子把巨蛇打死，孕婦獲得平安。 徐清叟大喜，拿了很多珍貴的禮物，要贈送那個陳姓婦人，她不肯接受，只向徐清叟索取一條手帕，請他下款寫“徐清叟贈救產陳氏”等字，並說她住在福州古田縣某地，辭別跨出門口後就不見踪跡了。 不久，徐清叟調任福州，派人找尋那位姓陳的婦人，都找不到她，只聽到鄉下的人說，該地有一座陳夫人廟，鄉下的婦女難產時，該廟的主神常常化做人形去救治孕婦，徐清叟打轎到那個廟一看，看到神像掛著一條手帕，正是他贈送那個陳姓婦人的，於是徐清叟就修表請朝廷封贈神號。

【台北聖天真武宮：陳靖姑】

臨水夫人的來歷：
臨水夫人，又稱大奶夫人、順懿夫人，即陳靖姑、或稱陳進姑。 福建、台灣省和南洋閩籍華人崇奉之女神。

陳靖姑，出生於福州府（今福建省羅源縣下渡），又有稱是古田縣臨水鄉人。 父陳昌，官拜戶部郎中。 母葛氏。 傳稱陳靖姑是南海觀世音菩薩的指甲投胎，降生於唐大歷二年（767年）正月十五日。 據《閩都別記》雲，陳靖姑降生時，“景雲覆室，紫氣盈庭，閭里稱奇，引為吉兆”。 幼聰穎明慧，賢淑端莊。 其兄陳守元有道術，隱居山中。 陳靖姑曾進山餉兄，年十三受閭山道法，三年學成歸里，奉親命適古田縣劉杞公為妻。 開閩建國二年夏，陳靖姑正懷孕數月。 閩垣大旱，禾枯樹萎，民不聊生。 夫人順應民願，以二十四歲有孕之身，奮然脫胎，臨壇施法祈雨，果降甘霖，旱象頓消。 但夫人遭仇妖暗算，屍解歸天。 卒時自言道：吾死必為神，救人產難。 民眾以夫人之肉身，於古田立廟祀之。 宋淳佑中（1241-1252年），被封為崇福昭惠慈濟夫人，賜額順懿。 後又加封為天仙聖母青靈普化碧霞元君。 元明清各朝代，屢有封贈，稱臨水崇福夫人、順天聖母順懿元君等等。 道教經籍中稱臨水夫人為惠忱慈量天尊。

神蹟和奉祀：

臨水夫人曾授閭山道法，當有鎮妖驅邪之道術，但民間卻以救產保胎為臨水夫人之主要靈。 《鑄鼎余聞》卷三引同治《麗水縣志》稱，婦女敬事夫人，即所稱順懿夫人、護國馬夫人也。 順懿廟在太平坊鶴鳴井者，香火尤盛。 凡求子者，必赴廟虔禱於臨水夫人。 兒生後，自洗兒及滿月、周歲，必設臨水夫人之位於家，供奉香火。 有的還招瞽者唱夫人遺事，稱為唱夫人。 每年上元前二日，司事擇婦人福壽者數人，為夫人沐浴更衣。 次日，平明昇座，各官行禮，信徒焚香膜拜，絡繹不絕。 當晚，還從廟中抬夫人像巡行街上，張燈結彩，鼓吹喧闐。 小兒數百人皆執花燈跨馬列前隊。 觀夫人出巡者，比肩路塞。 今福建省和台灣省仍多有供奉臨水夫人的廟宇或殿堂。 台灣民眾稱其為台南助國夫人、順天聖母、臨水奶、夫人媽等等。 婦女為求臨產平安、產後健康，仍於臨水夫人神位前，燒香祈禱。 每年神誕之日，臨水夫人廟舉行盛典，十分隆重。

陳靖姑閭山三奶派的法事，專門幫人探花叢、移花換鬥，如果花有病蟲，代表小孩子多病；枯萎，代表生命危殆；花葉翠綠茂盛，代表長得健康俊秀；三奶姑在這時扮演-澆水、施肥、除蟲的工作，使孩子平安出世。

臨水夫人媽廟常以婦女、兒童舉行各種法事聞名，像是為不孕婦女進行的“栽花換鬥”，或是為想生男丁者進行的“移花換鬥”等，但最獨特少見的法事則莫過於為孩童解運消災的“過囝仔關”了。 “過囝仔關”在廟的後殿舉行，由“紅頭”司公主持，原因通常源於嬰童多病難養，或“命中與父母相剋”，基於“有劫便有關，有關便有破”的原理，希望藉神力相助以破除劫數。 據說“囝仔關”有千百關，一般以天地關、水火關、車路關、刀箭關、五鬼關等五關最常見，法事的進行包括：淨壇請神、祭請星神、童乩偎壇、過關解運及謝壇送神等五步驟，大約需時二小時。

【地方神靈：臨水夫人】

臨水夫人本名陳靖姑，福州下渡人。 出身於一個世代行巫的家庭，耳濡目染，自身也熟諳巫術，後嫁給古田劉杞為妻。

相傳，唐貞元六年（790年），福州大旱，陳靖姑脫胎祈雨，不幸身亡，終年二十四歲。 臨終前她曾發誓死後要“扶胎救產”。 後鄉人立廟祭祀，俗稱娘奶、奶娘，尊稱臨水夫人、太奶夫人、陳夫人。 宋淳佑年間（1241～1252年），朝廷賜匾“順懿”，敕封“崇福昭惠慈濟夫人”。 元、明、清各朝屢有敕封，封號頗多，有“天仙聖母”、“護國太后元君”、“順天聖母”等。

自宋末臨水夫人受封後，其影響迅速擴大。 明代謝肇浙說：“羅源、長樂皆有臨水夫人廟。”（《五雜俎》卷十五《事部三》）

晚清施鴻保《閩雜記》載：“陳夫人亦稱臨水夫人，閩中各郡縣皆有廟，婦人奉祀尤謹。”（《閩雜記》卷五《陳夫人》）

據統計，清代霞浦縣城鄉有臨水夫人廟九座，連江縣五座，福安縣九座，古田僅城關就有六座，福州城內有十三座。 近現代以來，臨水夫人的信仰以古田至福州為信仰中心區，以閩北、閩東、浙南為亞中心區，以閩南、台灣以及東南亞為散播區。 在福建眾多的女神中，其影響僅次於媽祖。

民間傳說臨水夫人有降妖鎮魔、呼風喚雨、破解疑案等法力，但主要還是“扶胎救產、保赤佑童”。 故千百年來，她一直被作為婦女、兒童的保護神為人們所崇拜，所以在民間形成了一些與婦女、兒童密切相關的習俗。 主要有：

祈子：

古田臨水夫人祖廟前有一座百花橋，橋下溪澗紅白花爭奇鬥艷。 相傳每一朵花都是一個嬰兒，白花為男孩，紅花為女孩。 已婚婦女，多於正月十五日陳靖姑生日前去廟中祭祀，向臨水夫人請願，然後採一朵花供在香案上，俗謂“請花”。 意在祈求“開花結果”，生男育女。

助產：

婦女臨產時，到臨水夫人廟請香火或小神像，供奉在產房中，祈求臨水夫人幫助順產。 嬰兒平安降生後，必須辦酒席答謝臨水夫人恩德，把神像送還宮內，俗稱“回鑾”。 在臨水夫人祖廟內，排列著許多臨水夫人的小像，供鄉人隨時來請。

“洗三旦”和“開衝”：

嬰兒出生三日，由接生婆來洗澡，俗謂“洗三旦”。 這天，須煮糯米飯供臨水夫人。 第十四天，要到臨水夫人廟燒紙錢，紙上印著“禁衝”二字，俗謂“開衝”。 嬰兒滿月時，也要設香案祭拜臨水夫人。

綁紅絲線：

每逢正月初五，要給兒童手臂綁上紅絲線，七月初七日再將紅絲線取下。 俗信這樣可以得到臨水夫人的保佑。

請奶過關：

舊時，嬰兒死亡率高，農村人以為是邪祟作怪，須請師公作法“過關”，以免死亡。 “過關”的程序有造樓、栽花、請神（靖姑）、請婆（三十六婆神，俗傳是臨水夫人的助手，臨水夫人經常派她們出外拯救兒童）、加魂、剪花、破胎、過關門、落房、送婆、送神。 舊時古田，每個小孩在一、三、六、九諸歲生日，均要請師公作法過關。 《福州地方志》載：“以竹支架，用紙糊作城門形，由道士穿'娘奶'法衣，口吹號角，引護小孩過關，意為如此小孩便易成長，一直到十六歲為止。”（《福州地方志》第十一章《社會習俗·迷信活動》）

收驚：

孩子偶有受驚嚇，情緒波動大，俗謂是魂魄離體，須請女巫念《陳靖姑咒》以收魂定魄。

行粲鬥禮：

粲鬥為紅漆木質容器，上有“五子登科”字樣，鬥內盛米，上插筷子十雙，燈、燭各一盞，還放有鏡、剪刀、花朵。 每年陳靖姑祭日，若家中有未滿十六歲小孩，須請師公行粲鬥禮。 在粲鬥中，按未滿十六歲的男孩數放置若干木製小人（俗稱“童子弟”），師公鳴角、搖鈴、作法，將粲鬥放在小孩床上，須待上面的“流芳燈”自行熄滅才算吉利。

糊杉亭：

孩子長到十六歲，於當年的七月初七日，須糊杉亭一座，備花粉、香果、三牲等祭品，敬獻臨水夫人及三十六婆神，叩謝她們保佑孩子長大成人。 三十六婆神為臨水夫人的陪祀神，分別職掌註生、注胎、監生、抱送、守胎、轉生、護產、注男女、安胎、養生、抱子等生育的各個環節。 三十六婆神是陳大娘、黃鶯娘、方四娘、柳蟬娘、陸九娘、宋愛娘、林珠娘、李枝娘、楊瑞娘、董仙娘、何鶯娘、彭英娘、羅玉娘、吳月娘、鄭桂娘、張春娘、王七娘、倪鳳娘、包雲娘、孫大娘、趙娥娘、週五娘、程二娘、葉柳娘、鐵春娘、雲燕娘、聶六娘、劉嬌娘、翁金孃、潘翠娘、凌艷娘、鄧三娘、朱巧娘、金秀娘、樹梅娘、胡大娘。

除此之外，每逢正月十五臨水夫人誕辰，要舉行祭奠、游神。 平時抽籤卜卦者不在少數。 《閩都別記》第一百二十八回寫道：“無事之家，亦去請香灰裝入小袋內供奉。”至今猶然。

資料來源:搜尋自網路