[親傳]雅美(達悟)族 - 藝術

永恆者

雅美族人在過去一直過著原始般的生活，為了生活的更好，他們對於自然界物質的利用，雖然限於初級的技術層次，但均融入了原始初民高度的智慧，也因此使得雅美族人維生的器物常成為高度的藝術結晶，在此就其漁船、紡織、製陶、雕刻、金銀工藝等五類分別敘述於下：
(一)漁船
雅美族的漁船早已遠近馳名，但外人常以「獨木舟」稱之，則是很大的誤解，其實它是經由雅美族人精心選取13種不同的樹種，依其木材特性分別應選為龍骨、邊板、船底、船糧、木釘、船摺等船身各部位之木材，相當考究，不應以「獨木舟」稱之。
其用材包括的樹種有大葉樹蘭、麵包樹、欖仁舅、番龍眼、銹葉野牡丹、對葉榕、大葉山欖、紅果表控木、小葉桑、貝木、蘭嶼花椒等等。 　　
雅美族的漁船有大小兩種，大型的一種，土名為Chinurikuran可乘坐10人，約七公尺長，小型的一種，土名為tatara，長約三公尺，可乘坐三人。
大小兩種漁船在外型上均一樣，首尾兩端翹起，星尖狀，整個漁船由側面望之，似只元寶。
雅美族人對漁船的建造相當重視，必須選定黃道吉日開工，船身各部位分別選定特定的木材，這些木材均由造船的伙伴，深入森林內尋找，每塊用料均須由活著的立木上取得，因為他們視枯死木或風倒木為禁忌。雅美族人所用之工具僅斧頭、平鑿、半圓鑿三種，斧頭用於伐木、鉋木；平鑿用於修平，半圓鑿用於打洞。
其船身各部位的結合，係於船板上先鑿洞，再以小葉桑製成之木釘結合之，為防止接縫滲水，則利用蘭嶼紅椒根部的纖維來填塞船縫。 　　
雅美漁船的外側有著精緻的裝飾圖察。
在首尾部位的圖案中有著象徵人型的圖案(Magamoag)，並以螺旋狀的紋飾象徵手的部位，此外首尾部份也有象徵漁船眼睛，以同心圓為主構成之圖案(Matano-no-tatara)，其每一圈並刻有鋸齒狀的花紋，形成日光放射的樣子。
其紋飾的顏色則只有白、紅、黑三種顏色，其顏料的來源則為石灰、鐵礬土、漆樹等。　
雅美漁船由伐木取材至紋飾、上漆等整個過程均憑借族人一雙精巧的手來完成，一切原料均取自原野自然的產物，使用的工具，主要是小鐵斧。
最終完成是一件巧奪天工的藝術珍品，它充分顯現原始切民將生活藝術化的結果，它不僅能讓人類學家、民俗學家、藝術家重視，同樣使觀光遊客嘆為觀止，可說是蘭嶼最有價值的人文景觀資源之一。
（二）紡織
雅美族人原本就布以麻纖維為原料的紡織工業，紡織且是唯有女子才能擔任的工作。
雅美布係以白色為底，嵌入藍色線條，共有八種紋圓飾。
如今各村中會紡織的婦女已不多見，更沒有任何一個人能全部懂得，這些少數仍會紡織的老年婦女，一旦過世，其紡織藝術就將失傳。
此外，編籃、編籐帽、製兜甲等手藝也是雅美女人擅長的編織技術，和織布一樣均能顯示雅美族人之手工藝術。
（三）製陶
雅美人日常使用的器具中部份係陶器，如陶鍋、陶壼、陶罐等，此外雅美族的玩具中也有陶製的人像、山羊、小雞、魚、船等，同時他們也常模擬捏製生活周遭的百態，如跳舞、相撲、祭典等。 　　
然而雅美的製陶工藝，正瀕臨斷絕之際，鋁鍋等現代化用具也完全取代了陶鍋、陶壺、陶罐等，雅美族人從此不再自己製作陶器了，甚至連用陶土製做泥偶的玩意也不再流傳了。
有些觀光客或收藏家在過去曾向雅美人收購了大批過去使用的陶器，為了讓蘭嶼的觀光資源更為豐富及顯示雅美族古老的生活方式起見，應設法保存現有的古老陶器及保留原始的製陶技術。
（四）雕刻
雅美族的木雕，據陳奇祿所言，它是屬於東南亞細亞的系統。
其雕刻的特徵在於順著木頭材料的形狀，做長而直的人像雕刻，在刻法技巧上，完全是平面化的處理、類似浮雕的技法，不像非洲的人像雕刻，將木頭穿鑿刻透成立體形象。
由於係平面的雕法，因此在雅美族的雕板上只見人像的正面，從未出現人像的背面，這也是雅美雕刻特有的風格之一。
雅美族的浮雕技巧，比較富於裝飾性，充滿了美感。
就其圖案而言，雅美人房柱、橫樑的裝飾及船之舷板的圖案，比起繁復多來的排灣族之木刻，顯得簡單樸素，圖案變化也極少，除了一種人像之外，其他都是幾何圓形，如鋸齒紋、人字紋、波形紋、太陽紋。
雅美族對幾何形之圖案的運用，相當普遍，在構圖上也相當形式化。
因此雅美族的木雕是具備獨特風格的雕刻藝術是值得保存，供後人鑑賞的人文景觀。
（五）金銀工藝 　　
雅美族人是台灣高山族中，唯一具有金銀工藝的土著，據學者研究，他們是從南方的巴丹島，獲得黃金及製造技術製成男人用的繭型胸飾。
在雅美社會中黃金也可被巫師用來作為法物替人治病，在農業祭儀上，用作供品以祈求豐收。 　　
蘭嶼白銀的輸入，據記載是在十六、七世紀之間。
白銀的來源有多種說法，或是載銀元的商船沉沒於蘭嶼附近，為雅美人撈得，或為中國商人以銀元向雅美人購豬隻而流入，或言日據時代，雅美人才取得流入的日本銀元。 　　
雅美人將銀元打薄成銀片，採用圈繞法，圈間以鋼絲固定而成團錐形的銀帽。
製作時必須遵守許多禁忌，以免鬼靈侵犯，妨害工作的進行。
做成一頂新盔後，要舉行儀式和慶宴，殺豬一隻並把血潑到盔上，如此銀盔才有靈氣。 　　
平常雅美人把他們神聖的銀盔裝在一個特製的籐筐，只有在新船下水或新屋落成等特殊場合，才拿出來佩戴。
根據漁人部落董森永牧師提供給筆者口述歷史錄音採訪資料（口述者：李賜楊：紅頭部落84歲）如下：
網撈銀幣：
以前紅頭部落有一個名叫Simanoyo的人，有一天晚上他帶著漁網到海邊撒網，----，當他到達Jimakangin處海邊突出的礁石上時，他又把網撒向海面，忽然這次網裡有個笨重的東西被網到了，----， Simanoyo一看原來不是一條大魚，而是一個四方的箱子，----，就把這個箱子原封不動地扛回家裡。
回到家時，Simanoyo夫婦就把箱子拆開來，竟然發現裡面裝滿著銀幣，而且包裝得很好。
後來，別人漸漸知道Simanoyo夫婦有很多銀幣，就紛紛向他們交換、買賣銀幣。
也因此蘭嶼的雅美開始把銀幣加工製作成「銀盔」，雅美族人才開始有「銀帽」的。

  (製陶技術)

 (雅美雕刻)