撒奇萊雅族 - 傳統衣飾

永恆者

根據田野訪查，撒奇萊雅族的服飾在日治初期，與周遭的阿美族部落有明顯的差異，雙方可衣服是配件的種類區分出誰是阿美族人，誰是撒奇萊雅族人。
不過因與阿美族通婚頻繁，生活關係密切，加上觀光原因，花蓮縣的平地原住民之服飾趨向於統一，並朝向鮮豔的紅色系做設計。

為找尋自己的傳統服飾，族人開始蒐集早期的文獻以及一一尋找仍有記憶的耆老，拼湊部分的撒奇萊雅族早期之服裝樣式，再加上賦予服飾新的文化意義，由磯崎部落 族人吳秀梅女士及主布部落族人撒韻武荖同學為主要設計者，設計出目前屬於撒奇萊雅族民族服飾。

臺灣常見的戶外植物刺竹，對於撒奇萊雅族來說別具歷史的意義。
根據耆老的口述早期撒奇萊雅族的聚落是以刺竹陣圍繞作為保護。
當年Takoboan部落每次成年禮時即沿部落種一圈刺竹，半徑達200公尺，部落僅有兩個取水出入口，若非清軍以火攻，實難攻破撒奇萊雅族之刺竹籬。
撒奇萊雅族的裝飾，刺竹成為裝飾用品最重要的設計意象與原料。
服裝的顏色主要分為土金色與暗紅色，土金色代表土地，喻撒奇萊雅族始祖由土地誕生，族人崇拜土地，以及1878年Komod Pazik大頭目說的「土地有心」。

暗紅色代表祖先的凝乾的鮮血，喻慎終追遠，勿忘西元1878年Takoboan事件與族群滅亡的慘痛歷史。

頭目與婦女的服飾以土金色為主色，喻頭目代表土地，也代表權力，也代表部落的根本。

母系社會的婦女掌管家庭、財產、子女等，概念上與頭目相同。
但成熟婦女的衣服外為土金色、內為凝血色，代表成熟女子負有保有土地及延續血脈的重要責任。

男子的衣服則以凝血色為主，代表族群的生命、能量與祖靈，亦代表與1878年犧牲盡歿的年齡階級一脈相承。
男女頭飾的底色均以凝血色為主，女頭飾的白色串珠代表眼淚，綠串珠代表部落圍牆-刺竹，貝殼代表與海洋的淵源，以及發源地nalalacanan。
另外頭飾上以及女性裙圍及腳套上的咖啡色、綠色碎片代表祖先逃難時沾在衣服上的樹枝、草及泥巴，喻勿忘祖先的苦難。
女性腳套以咖啡色及綠色為主也代表同樣的意義。

男性頭飾上的三角形，代表奇萊山 上的三角石神話故事，代表犧牲、奉獻與貞潔，
金色串珠則代表土地與財富，圓形則代表太陽以及造物神(山神、戰神)馬拉道。
男女頭飾的尾巾均長及腰；
未成年兒童的頭飾以白色為主。