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這個問題不是一個可成立的問題。在傳統上,密法之修持與淨土的概念根本不能分開。修密法的人,就是要觀自身為本尊,所處為壇城淨土。如果撇開淨土的概念,密法也就不成立了。所以,修密法的人並非與修淨土的人對立,修密法的人也是在修淨土。淨土並不狹指淨土宗所提倡的極樂淨土。淨土有無量之多,也有性質上之分別,修密法的人不一定都在修證應化佛土,也並不全是在修彌陀西方極樂淨土,但卻都是在修與淨土有關的法門。修持往生極樂淨土,也不只限於持名念佛這方法,也有密法的極樂淨土法門,這也一樣是淨土法門的其中一種。你想問的問題其實應說作:修密法的人是否可以同時修念佛往生極樂淨土的方法?這答案仍然是肯定的,但修持貴乎專一,所以或許最好是選密法中與阿彌陀佛有關之法門及本尊而修,這樣就根本不存在兩個法門的問題。譬如說你可以修觀音的密法,又或觀音化身馬頭明王的密法,又或度母的密法,又或阿彌陀佛的「破瓦」法等等,這些都是與彌陀及其眷屬觀世音大士有直接關係的法門。在藏傳佛教中,也不是所有法門都屬密法。觀音、度母及彌陀等法門,在西藏既有顯乘的修法,也有密乘的修法。很多人把整個藏傳佛教稱為「密宗」,這是一種極為不正確的分類及稱呼,只反映了他們對藏傳佛教的無知。
來源:佛網 |
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