阿美族豐年祭

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以往每年七、八月東部阿美族慶祝小米豐收的祭典，現今由於改種水稻，因此要等到稻穀收割入倉完畢後，豐年祭才正式的開始。確定的日期視每一個部落收成的時間而定，一般都是從南而北，由台東南區的部落開始，一個接一個陸陸續續展開各部落的豐年祭。

　　豐年祭是阿美人一年之中規模最大的祭典，部落的人無論身在何處，都會盡量排除萬難回鄉參與。甚至有人會因老闆不准假，不惜放棄工作，攜家帶眷回到部落參加豐年祭。有些生病的阿美老人，寧可與自己的同儕相聚，一起聽聽豐年祭的歌，看看豐年祭的舞，也不願躺在床上。根據他們幽默的說法：「不出來ha-hai（豐年祭歌舞之意）的話，會死得更快」，意味著豐年祭歌舞有著安慰心靈的功效。

　　豐年祭舉行的時間，少則一天多則五～七天不等。往昔，在阿美人嚴守宗教禁忌的時期，甚至可長達一個月之久。實際式，其中有屬自己家裡的，有屬部落全體性的，換句話說，豐年祭只不過是阿美人在一組相關儀式中的一個大型祭典而已。但因生活方式的改變及宗教信仰的多元化，使得豐年祭不得不作修正，無論在舉行的天數上或祭典的程序及內容上，逐年都有明顯的簡化現象。

　　整體而言豐年祭基本上是以男性為主的大型歌舞，傳統的部落仍謹守豐年祭第一個晚上的「迎靈」，嚴禁女子出現或參與的禁忌，以及豐年祭最後一天由女性負責以歌舞來「送靈」的傳統。以下再分成「豐年祭的名稱」、「豐年祭的意義」二部分說明。

豐年祭的名稱

　　阿美族對「豐年祭」的名稱，因部落、地區而異，任何一種名稱都標記著不同的意義。大致有以下幾個名稱：

「ilisin」（依利信），流通於中部及東海岸的阿美族部落。阿美母語「i」有「在」的意思， 而「lisin」是「禁忌」的意思。因此，「ilisin」顧名思義，有「生活在禁忌中」的含義，由此彰顯出其宗教意義，並說明了豐年祭屬「聖」的面向。

「malalikit」（馬拉立給德）是北部阿美族普遍使用的名稱。其中的「mala-」是「使之成為-」的意思，「likit」原來指的是「流水」、「流去」、「急湍」、「過去」等意思。「malalikit」為「使之成為流水」，引申出對時間的概念：「使之成為過去」，因此「malalikit」凸顯了阿美人在豐年祭所有的「時空」觀。

「malikuda」(馬立古大)，乃東海岸中、北部阿美族稱呼豐年祭的專有名詞。指的是大型男子團體圍圈歌舞的豐年祭形式，以視覺、聽覺為分類原則。

「kiluma'an」（給路馬安），乃南部阿美族對豐年祭的習慣稱呼。「luma'」指的是「家」、「家族」；「-an」有「的」之意；而「ki-」是「成為」、「可-」之意。因此，「kiluma'an」有「可成為家」、「成為家族」的意思。換句話說豐年祭是由「家人」、「家族」為單元延伸出來的大團體，說明了阿美人以家為中心的概念，再擴大為部落組織。

「zukimisai」（月見祭）是日語的稱謂，為日治時期花蓮境內阿美族的習慣稱呼，由於花蓮縣舉行豐年祭期間都恰在有月亮高掛的夜晚所致。

「siukakusai」（收穫祭）也是日語、乃普遍採用於台東縣內，以稻穗收割為考量的豐年祭名稱。

「豐年祭」，是國語名稱，乃五十多年來的習慣名稱。

豐年祭的意義

　　阿美族豐年祭的意義是多層面的，一般而言有以下幾種說法，如慎終追遠的表現，增進部落感情、敬老尊賢的活動、與應對進退的禮儀。感恩祈福五穀豐收、休養生息、休閒享樂、促成有情人成眷屬，是家人融洽的表現、解除厄運、體能競賽等。基本的面向，都是較「俗世」的。另一個面向的豐年祭之所以是一個「祭典」，乃因它本身有的多種「神聖性」。從最簡單的三個方面就可看出，第一是它歌舞的圓圈隊形；第二是它歌舞時的牽手方式；第三是它領唱和唱的歌唱方式