心靈的齋戒

絕對官僚

　　【古蘭經】說﹕“誰信真主，他將引導誰的心，真主是全知萬物的。”(64﹕11)

　　先知穆聖(祈主福安之)說﹕“確切地說，人身上有一塊肉，如果它健康無恙，那麼，全身也健康無恙﹔如果它患病，那麼，全身也會患病。確切地說，那就是人的心。”

　　人的心，就是象征的心靈，是一切善惡的根源，動機和行為的基礎，人的一生事業成敗起因。根據伊斯蘭的教導，心靈善良的人，在世一生平安，後世享有永久安寧。反之，心靈惡劣的人，是自我損傷和毀滅，也許他的手段巧妙善於偽裝和掩蓋，人所不知，但瞞不了萬能全知的真主。看看歷史教訓，應知歷代帝國有興衰，個人善惡有報應。任何強悍與蠻橫的帝王和個人都無好結果。【古蘭經】說﹕“對於有心靈者，或專心靜聽者，此中確有一種教訓。”(50﹕37)

　　凡是人都有心靈，心靈有好有壞分成兩大類別。好心人，敬畏真主，善良仁愛，人生是正義之旅，心胸光明磊落，無懮無慮。心靈惡劣的人，雖生猶死，充滿邪惡和嫉妒，這樣的人不畏懼真主，不信仰後世，視自己是貪生的動物，追求物慾和享樂，極端自私，從不利人。這樣的人在【古蘭經】中有許多警告。【古蘭經】說﹕“他們心裡有病，故真主增加他們的心病﹔他們將為說謊而遭受重大的刑罰。”(2﹕10)

　

　　“他們說﹕‘我們的心是受蒙蔽的。’不然，真主為他們不信道而棄絕了他們，故他們的信仰是很少的。”(2﹕88)

　　人的心靈與任何動物不同之處就在於有善惡之分。好心人是真主的引導和恩賜，但是不認主﹑不信道的人背叛正道，甘心在黑暗的道路上生活，他們的心靈很陰暗悲慘，沒有光亮。這樣的人是叛道者，因為“惡魔慫恿他們，並寬慰他們”(47﹕25)。

　　齋戒是忍耐﹑是克制﹑也是悔過﹔那麼，心靈的齋戒，是心靈的忍耐﹑克制和悔過，因而獲得真主的憐憫和引導，朝向光明的前程。心靈的齋戒能夠抵禦各種誘惑﹕物質財富的貪婪﹑肉體非法的享樂﹑謊言騙局﹑邪惡信仰﹑慫恿私欲﹑損人利己﹑陰謀詭計等。

　　心靈的齋戒是對信士的鍛煉和提高，敬畏真主，信賴經典，舉意端正，品行高尚。信士的心靈裡只有真主的光亮，容不得絲毫黑暗﹔世間的正當知識和與人為善的精神進一步加深心靈的光亮。這是“光上加光”的兩種光亮使他生活在光明的愉快之中。【古蘭經】說﹕“光上加光-----真主引導他所意欲者走向他的光明。真主為眾人設了許多比喻，真主是全知萬事的。”(24﹕35)

　　信士的心靈像一盞明燈，又像閃閃發光的太陽，又像朝霞萬丈的晨光。聆聽【古蘭經】的聲音和理解真主啟示的含義使信士的心靈光亮，他的深思使心靈的光亮加深，他的行為使心靈更加明亮。這就是心靈的齋戒，這個齋戒守住了心靈的光亮﹔不守心靈齋戒的人，傲慢和自大乘虛而入，個人私欲和貪婪的黑影在他的心靈中膨脹，驅逐光亮，改變了他的心靈和人性，使他背叛信仰，背叛自我，成為驕傲自大﹑愚昧無知﹑輕浮急躁的人。

　　先知穆聖(祈主福安之)說﹕“任何對真主傲慢的人，真主使他卑劣﹔任何對真主謙卑的人，真主使他的品位高尚。”驕傲自大的人把自己看成是完美無缺的人，唯我獨尊，看不起別人，世界上唯有他最偉大。這就是自我毀滅的開始，他將受到真主的棄絕，失去人性，成為卑劣的人。先知穆聖(祈主福安之)說﹕“三種表現屬於自毀的類型﹕驕傲自大﹔不信仰真主﹔隨從私欲。”這是穆聖對信士的忠告，切莫誤入歧途，自我毀滅。好信士經常自省自律，檢查自己的缺點和錯誤，向真主懺悔，有錯必改，這就是心靈的齋戒，不僅在齋月，日常生活的時時刻刻都在齋戒中。破壞心靈齋戒的另一個重要原因是嫉妒之心。堅守心靈齋戒的信士必須有意識地杜絕嫉妒，因為嫉妒排斥心中的光亮，使行為墮落，阻礙接近真主的進步。真主在【古蘭經】中啟示說﹕“難道他們嫉妒別人享受真主所賜的恩惠嗎?”(4﹕54)

　　先知穆聖(祈主福安之)說﹕“不要互相嫉妒﹔不要互相高抬﹔不要互相記仇﹔不要互相不理睬﹔不要互相貶低。”先知穆聖(祈主福安之)對他的弟子們說，具有三種品性的人將順利進入天堂。弟子們要求給予說明，穆聖回答說﹕“在我的心中，對穆斯林無嫉妒﹑無羨慕﹑不存計謀﹔我每天安然入睡。”

　　現代的世界，各國的法律與制度都是審時度勢，隨機應變，例如殖民主義者為殖民地人民立法﹑特權階級對平民和勞苦大眾頒佈政策。他們倚仗武力和權勢制定的法規，維護私利，剝奪人權，絕不公正，經不起時間的考驗。可惜世人都以臨時執行的法制習以為常，認為什麼都不可靠，規則常變﹔而不知世上還有純潔的心靈，有永恆的道德法則，有與日月同在的規範，這就是人們遠離伊斯蘭的原因。伊斯蘭以人心說理，培訓人性高尚，因此是萬古不變的真理，永恆不衰的法度。

來源：伊斯蘭之光

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穆斯林的齋戒是真主啟示的定制﹐伊斯蘭信士為了對真主表達忠誠和敬畏而遵守萊麥丹月的整月齋戒。 對伊斯蘭無知的人覺得奇怪﹐他們不知為什麼要忍受一個月的飢渴﹐但是只有全身心投入齋戒的穆斯林才能體會到齋戒制度對人體身心健康的巨大好處。



　　真主在【古蘭經】中啟說﹕“一切心境因記念真主而安靜。”(13﹕28)人能獲得心境的安寧是多麼難能可貴﹐尤其在如今這樣的快速時代﹐千金難得﹐齋月裡遵從主命記念真主便可獲得心境的安寧。真誠的齋戒不僅是停止飲食和性慾﹐而且全神貫注﹐通過禮拜﹑誦讀【古蘭經】﹑沉思和參悟﹐而達到心靈的洗滌和意志的磨煉。 齋戒給予信士身心健康帶來的好處﹐決非任何其他方式可以代替﹐但是只有真誠地執行真主的命令才能體會到真主的仁慈和恩典。



　　一整天不進飲食﹐對於多數人確實有飢渴的感覺﹐但是進入正常齋戒狀態的人不會因為暫時的飢餓而感到身體虛弱。 飢渴與身體虛弱往往給人以表面的聯繫﹐在醫學臨床上卻有不同的理解。 譬如普通人看到自己的親友得病後身體虛弱﹐總是勸病人多吃﹐這樣的營養療法多數是要失敗的﹐病人更加虛弱。假如對身體虛弱的病人實行飢餓療法﹐限制他的飲食﹐卻能異常地改變病人的狀況﹐使他逐漸強壯起來。 因此證明﹐暫時的飢餓不會導致營養不良和身體虛弱﹐反而對虛弱患者從飲食上節制一個時期﹐會使他獲得意想不到的療效﹐因為大部份身體虛弱的人不是由於缺少食物或營養﹐而是體內的分泌系統紊亂造成的結果。 分泌系統中產生了某些異常的化學成份﹐變成了引起機體嚴重失調的毒素﹐因此身體的虛弱不是缺少外部提供的營養﹐而是身體內部分泌的毒素。 一般人認為﹐身體虛弱不應當節食﹐而應當鼓勵多食﹐補充營養﹔俗話說﹐努力加餐﹐多少會吸收一部分﹐這個觀點是絕對錯誤的。



　　有時我們看到臥床不起的病人﹐症狀是發低燒﹑胸悶﹑渾身疼﹑沒有食慾﹐很痛苦。 主張勸食的人就設法強迫病人多吃﹐但無濟于事﹐病情反而惡化﹐因為分泌系統的紊亂﹐引發消化功能失常﹐硬吃下去的食物在腸胃中發生堵塞﹐很容易引起猝死。

當然﹐勸病人增加飲食也有治癒者﹐這些是少數幸運的人﹐也許由於這些人身體抵抗力強的緣故。 這裡不是說﹐對虛弱患者一律行施齋戒的方式可以保證治療百病妙手回春﹐而是說﹐勸病人節制飲食﹐定期飢渴﹐有利於體內機能自我調節﹐給對症下藥創造良好的條件。



　　健康的人依賴一日三餐來維持正常的活動﹐一頓斷餐就會感覺到不好受﹐長期停止飲食會造成生命危險﹐甚至死亡。 但是當身體出現了故障﹐沒有正確理解疾病的信號﹐照常一日三餐不輟﹐健康出現不良反應﹐例如在沒有食慾時﹐迫使自己強食﹔有厭食的感覺﹐不分析原因﹐堅持下咽﹔因為暈車暈船發生了惡心和嘔吐﹐捨不得少吃一口﹐繼續向出現問題腸胃填送食物﹔胸滿腹漲的症狀已經很難受﹐仍舊努力進食。 歐洲鄉村醫生把人比做一個機械裝置﹐只要加足了燃料﹐就能產生熱能和力量﹐人只要能吃得下﹐就保證強壯。 其實﹐這樣的誤導在世界各地都非常普遍。



　　一些無知的好心人﹐天天在醫院的病房裡﹑老人院中﹑家庭病床上﹐勸病人多吃﹐實際害人不淺﹐因此送走不少因為吃得不當而死亡的人。 這些人沒有想到﹐給病人暫停飲食有可能產生精力再造的神奇療效。



　　赫伯特‧希爾頓博士寫過一本書﹐書名是《節食挽救生命》。 他在書中說﹕“在動物世界裡﹐節食是維持生命的一個重要方法。 許多動物在蜇居或冬眠時期﹐本能地停食﹐而且在受傷或患病時﹐自動節食養病。” 他還說﹕“動物在遇到乾旱﹑寒冷或冰雪季節﹐也會自動以節食度過困難時期。 冬眠甦醒起來﹐或者災難過後﹐以更加旺盛的精力活躍在大自然中。”



　　希爾頓博士從動物飲食習性的研究聯想到人類節制飲食的習慣﹐他說﹕“在人類的歷史上﹐世界各地的民族都有以齋戒為名義的節食習慣或制度﹐其目的是為了提高人格素質和政治品質﹐但其效果明顯地有利於身體健康。 只有多吃才能提高健康的現代人觀念是絕對錯誤的﹐他們不懂得古代的民族保健常識不低於現代人﹐他們以宗教儀式的形式把節食的習慣定為社會和生活制度﹐這是他們對子孫後代用心良苦的一番好意。 古代人是憑著幾十萬年的生活實踐和思考﹐他們比現代人更加聰明和深刻。”



　　穆斯林的齋月﹐是一年之中很長的一段時間﹐從生理衛生的角度能起到化解體內毒素的作用﹐因為腸胃停止了消化食物的工作﹐才有空余的時間對自身進行淨化﹐排除毒素。 人類沒有動物那樣冬眠的本能﹐但通過有意識地讓內臟休整﹐使各部門器官有張有弛﹐勞逸結合﹐能獲得調節功能﹑自我修補的效果。 人體的構造符合動力學的原理﹐任何運動張弛交替才能持久﹐在一次放松和休息之後﹐精力更加充沛﹐出擊力量更加強大。 看看健康兒童的活動規律﹐他們蹦蹦跳跳一天﹐入睡後如同休克一般不省人事﹐晚上可能尿床都不自知﹐但是一覺醒來﹐精力全面恢復﹐又是活躍﹑蹦跳的一天。 白天跑得歡﹐夜裡睡得香﹔夜裡睡得香﹐則白天就跑得歡。



　　每個人的內臟器官和神經系統基本上都遵循這個原理﹐經過一段時間的休息和調整之後﹐功能必然更強﹐更健康。



　　齋戒節食期間﹐每天進食時間間隔很長﹐至少十個小時不進飲食﹐但身體各部份的熱量和運動仍舊保持均衡﹐因此長時間的節食刺激其他器官和腺體保證供應熱量和營養﹐起到了調節體內氣候的作用。 體內各部份的適應能力和敏感性能都得到加強和鍛煉﹐例如造血﹑補鈣﹑各種黴素的分泌﹑愈合傷口﹑抗病免疫﹑殺菌排毒﹐這些自我搶救和滋補的功能經調節而反應迅速﹐效應靈敏。 這樣的結果就是真正意義的健康。



　　每天的齋戒﹐十多個小時滴水不進而身體運動和工作照常﹐這是堅強意志的苦熬﹐但是在傍晚開齋的時候﹐在體內非常缺少水份的狀態下突然大量進水﹐既有利於消化﹐也有利於稀釋血液﹐分泌黴素。 每天如此﹐一連三十天﹐對血液和腸胃反復沖洗﹑稀釋﹑淨化和排毒﹐促進了血液循環和新陳代謝﹐提高全部器官的工作效能﹐例如睡眠深沉﹑思想敏銳﹑記憶力強﹑味覺敏感﹑菜美飯香﹑耳聰目明﹑動作機敏﹑反應快速。 齋戒是你給自己身體的一次休整﹐自我調節﹐各部份加強了工作能力﹐愉快地為你效勞﹔齋戒使你全身恢復最佳應變和運動的狀態。



　　現代人食物多膩脂﹐醫生勸人要節食減肥﹐多數人難以奏效﹐但是齋戒一月能達到自然減肥的效益。 首先﹐齋戒是信仰的力量﹐為真主而堅守齋戒﹐節食與節慾同時進行﹐意志特別剛強。 其次﹐齋戒中須遵從先知穆聖的飲食習慣﹐開齋和封齋的飲食適度只達七成飽﹐完全符合現代科學研究的健康衛生原則。 第三﹐每個人家在準備齋飯時﹐都要考慮各種食品原料和營養的合理搭配﹐肉蛋奶蔬菜瓜果五穀雜糧精心烹調﹐蛋白質澱粉與多種維生素混合食用﹐而且在三十天中經常更換食譜﹐營養全面﹐食慾旺盛。



　　齋月裡的一切活動以信仰功修和精神認識為中心﹐日常的工作和學習都正常進行﹐不許可夜間吃大飽整天睡大覺。 齋戒期間的認真功修包括增加禮拜﹐學習經典﹐多行善功﹐克制感情﹐不動怒﹐不激動﹐參悟真主造化跡象﹐感贊真主無限恩典。



　　尊貴的齋月﹐是每個伊斯蘭信士享受身體健康的一個月﹐品德高尚的一個月﹐心境安寧的一個月﹐從中獲得較平時許多倍的真主恩賜。 平安度過每個齋月的穆斯林無不感到非常愉快和幸福。

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齋戒月 (Ramadan) 係為每年回教曆的九月(回曆第八個月後，夜空重現新月算起的次一個月) 從這一天起，全球十三億的穆斯林，無論是遜尼派或什葉派，都將一同開始進入這克制物慾、洗滌心靈的齋戒月。

2011年，慈濟度過四十五周年，為進一步淨化人心啟動了一場心靈的大工程–懺悔與齋戒，以證嚴法師所講述的慈悲三昧水懺為主要共修內容，平時除了於大愛電視台靜思晨語節目重播水懺開示、定期舉辦讀書會之外，並以為數兩萬七千多的人數，共同排演慈悲三昧水懺經藏演繹，期以音樂舞台劇的呈現，引領大家深入經藏、以法水洗滌心靈。

證嚴法師：
四十五年前，我的一個心願就是建立這種懺悔道場，因為我們人心蒙塵，所以遮蓋了人人的心地，因此要引導人人入佛法，以佛心為己心，希望人人學佛、人人念佛，現在人人心靈工程開始啟動了，我們一直在大懺悔，一直在推動齋戒、素食等等，我們假如能順著這一波，人人能入經藏，那就可以沐浴甘泉，法譬如水，假如我們都沐浴在法中，就如法水洗滌我們一樣，就是沐浴甘泉，這樣可以滌除我們的心垢、去除我們過去的習氣，若是真的心入懺，入這個菩提大道，照這條真正直的菩提道走，心入懺、多反省，自然就會得法喜，心輕安，意自在。

期待人人一佛心，人人虔誠護法，心入懺、多反省，將正法傳遍世界，才能真正地消弭災難。

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伊斯蘭教的基本神學觀念是認主學，
即是伊斯蘭教的一神論。真主在阿拉伯語裡稱作安拉，
大部分學者都相信那是「al-ʾilāh」（神）的簡化字，
又有人將之追溯至阿拉姆語「Alāhā」五功之一的認主學在清真言裡有述，
宣稱除了真主以外再也沒有其他的主宰，穆罕默德則是真主的使者
在傳統伊斯蘭神學裡，真主是不可理解的穆斯林不會將真主形像化，
而只會作為一名順從者崇拜、愛慕及敬畏祂。
穆斯林只認為爾薩是一位先知，他們不認同基督教三位一體的教義。
在伊斯蘭神學裡，耶穌只是一位凡人，而不是上帝的兒子。
古蘭經裡描述真主為：「他是真主，是獨一的主
真主是萬物所仰賴的……除真主外，假如天地間還有許多神明，那麼，天地必定破壞了。



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