八家將與官將首 [35p]

ntyang1961

八家將與官將首

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八家將

八家將，是一種台灣民俗活動，屬於陣頭之一；屬於文武陣中的武陣。

八家將來源民間信仰及神話，是由眾神將所組合的團體。

參與陣頭者裝扮為捉邪驅惡的神祇，擔任主神的護駕，負責捉拿鬼怪妖邪，也有解運祈安、安宅鎮煞的功能，具有強烈的宗教性質，陣頭氣氛也常顯得神秘、威赫、嚴肅。

名義:

八家將，為台灣龐雜家將類陣題體系中的一支，乃是由台南白龍庵什家將開始傳承繁衍，傳至嘉義慈濟宮振裕堂後，其陣式組成以四大將與四季神為主軸，所以稱為「八家將」。各地依其師法傳承及實際情況，組成人數由四人、六人、八人、十人、十二人、十三人等各自不同，甚至有更多者，有稱為「什家將」者、亦有稱為「八家將」者，約略可各自追溯其傳承。

至於一般媒體報導、公家單位因為習焉不察，所以習慣將所有的家將陣頭統稱為八家將。

起源:

八家將的起源眾說紛紜，有學者認為乃是仿造清代衙門巡捕審堂體系神格化而來，而傳統城隍信仰中，城隍之下也如古代州、府、縣衙門，設置有司。

一般城隍廟可見設有文判官、武判官、監察司、長壽司、獎善司、陰陽司、福德司、罰惡司、增祿司、速報司等職掌，雖然各地城隍廟所奉祀者各略有出入，不過在八家將的組成中略可見其影響，如文判、武判等成員。

官將首

官將首，本稱增損二將，是地藏王菩薩的護法，後成為臺灣民俗的一種陣頭，相傳由新莊地藏庵首先開創。

簡介:

臺灣民間信仰中，青面損將軍與紅面增二將軍原本為天地靈氣所化成仙，是人世之精靈，後受地藏王菩薩願力之感召，作為護法將軍，被稱為「諸官將之首」，是為「官將首」。

二將軍平日專司監察人間善惡，默默記錄。

損將軍青面獠牙，如見惡徒便損其祿命；增將軍紅面獠牙，若逢善士就增與福壽，故曰「增、損」二大將軍。

每逢地藏菩薩出巡市街，兩將軍則為其開道，掃蕩鬼氣妖氛。

新莊地藏庵遂在廟會慶典中，每遣二人扮演增、損二將軍，衛護菩薩尊輿，漸演變為陣頭，眾廟隨之。

後期，藝師黃秋水又請神意，將增將軍化身為二位，變為增將軍二位、損將軍一位，三位出陣，更顯佛威。

故現今出陣多為三人，亦有自加引路童子、陰陽司、虎頭鍘等神祇。

官將首為佛門護法，步伐陽剛，口中獠牙，兩鬢長毛；八家將為陰司差人，步伐陰柔，亦無獠牙、鬢毛。兩者雖似，不可同語。

陣頭:

由於官將首具有保平安、押煞及保駕性質，出巡期間經常受到信眾熱烈歡迎。

最早的是由2個人所扮演，後來將陣容增加到3人，再演變有5人、7人。

除了有增損將軍，另有持虎頭鍘的陰陽司官及引路童子一起出巡繞境。

臉譜底色主要有青、紅、藍三種，並且手中持著虎牌、三叉戟、手銬、火籤等古代刑具，身上掛有象徵平安的鹹光餅，經由法師開光便出巡。






資料來源:维基百科

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快樂蘇打

這種台灣特有文化 絕對不能讓它消失下去

kjg98741

謝謝大大分享 照片都很好看

ntyang1961

八家將的動作陰柔，而官將首的動作陽剛，的確可分出來

cfwu2002

相傳為新莊地藏庵(大眾廟)所發展出來的陣頭，昔日流行於北部一帶的廟會，如今已發展至全台， 為廟會中常見的陣頭之一。

增損二將軍是為青面增將軍與紅面損將軍的合稱，又稱為官將首。俗稱(關將頭、八將頭)

相傳兩將軍原為危害人間的魑魅，後為地藏王菩薩的佛法所懾服，而成為地藏王菩薩的駕前護法。

奉旨庇蔭民間。因此官將首的原始造型為兩個人所扮演，後來由於礙於美觀之故，將其陣容增加為三人，而演變至今日的五人，九人不等。

而新莊的官將首更加上陰陽司公(陰陽判官)，虎頭鍘與引路童子一同出巡，為其一大特色。

在廟會中正式扮演官將首者，必先齋戒數日，即不近女色，不食葷食，以表誠心。身、口、意要三清。

出巡時，面畫臉譜(底色分為青，紅，藍--------等色)，手持三叉戟，手銬，火籤，虎牌，等刑具，身掛鹹光餅 (平安餅)，經由法師開光，方可出巡。有別於八家將與八將。

以動作之分別與不同：八家將的動作陰柔，而官將首的動作陽剛。

(八家將為文差、武差、謝將軍、范將軍、甘爺、柳爺、春、夏、秋、冬四季神所組成)。

(八將 則分為青山靈安尊王的部將，及霞海城隍爺的部將兩種)。

故民間鄉里一見開面的人，就直呼八家將，實為以訛傳訛之舉，應加以判別區分。

官將首出巡時，每逢廟壇，必定敬拜該廟主神，動作十分精采，頗具有可看性。

正統官將首不常見於一般的出陣，接駕的場面。

新莊每年五月初一的新莊大拜拜，除地藏庵官將首外亦聚集許多官將首的團隊。

而又以中港區的較為突出，而且有信徒(兩公里之遠)延途下跪求平安與祭解之盛況。

是不同於一般的官將首，是有保平安與押煞及保駕的性質。

故官將首所到之處皆有民眾熱烈夾道歡迎。

其實，官將首由增損二將軍化三尊已是特例，但有其特殊原因和具說明性的地方：

◎三人較二人較容易有陣形的變化。

◎二人長短兵器不同演起陣式來不易配合，不具協調性。

但以其特性：

◎損將軍和其分身多以對角方式變換陣形。

◎不僅動作上，在面譜及兵器上具相似和對映性。

◎面譜的顏色不同只為分辨左右，其線條則與八家將、八將，有不同之處，但不管面譜如何變化，服裝上仍保留為原色。

所以，只能說至今其他的團体，並沒有把握住原官將首的內涵。

另外，今天分為五人的團体以中尊為指揮者，為中央將首，另為東西南北四方，並不正確。

因為，官將首實為地藏王之護法，是地藏王所收之妖怪。

(魑魅有專指的妖物，只能說是為害的妖怪而已)

更非隨便的王爺、瘟王之部下，故更無東西南北中五方之說。

其以中尊為指揮者，但並不是以中為尊，而是陣形變化的考量，沒有尊卑的問題。

◎官將首和八家將不同的除了動作陽剛與陰柔的分別外，在步伐亦以傳統戲曲中的「鬼步」為基礎改良，故以踮著腳步方式來走，二虛一實，這是其與八將一貫的特色。

時下有些藝陣，如有些名為十三太保的藝陣亦用同樣的步伐，有些不貼切。

◎新莊地藏庵所保有的不只是官將首的傳統內涵和意義，並且在儀式上維持傳統。

在文武大眾爺出巡時，以傳統的「喊班」儀式，點校眾兵將，類似古代大軍出征之授印與點校，更是新莊地藏庵的特色。

今日許多團體甚至沒有傳統的開光儀式，更沒有請神護身的程序，更失去了其中的意義。

ntyang1961

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ntyang1961

八家將，為台灣龐雜家將類陣題體系中的一支，乃是由台南白龍庵什家將開始傳承繁衍，傳至嘉義慈濟宮振裕堂後，其陣式組成以四大將與四季神為主軸，所以稱為「八家將」。

各地依其師法傳承及實際情況，組成人數由四人、六人、八人、十人、十二人、十三人等各自不同，甚至有更多者，有稱為「什家將」者、亦有稱為「八家將」者，約略可各自追溯其傳承。

官將首，本稱增損二將，是地藏王菩薩的護法，後成為臺灣民俗的一種陣頭，相傳由新莊地藏庵首先開創。

官將首為佛門護法，步伐陽剛，口中獠牙，兩鬢長毛；八家將為陰司差人，步伐陰柔，亦無獠牙、鬢毛。兩者雖似，不可同語。