噶瑪蘭的織布文化

絕對官僚

在噶瑪蘭的社會裡主要是女承家業，重要的生產工作如：採集、耕種及織布都是由女人負責；男人則是從事漁獵、打仗的差事。過去噶瑪蘭人用獵物、瑪瑙珠、弓箭或標槍等向漢人換取絲、棉綢、金絨布來做布料衣物，然後再將之轉換給花東海岸的阿美族人；織布在當時的噶瑪蘭社會是具有相當的經濟交換價值，可用來賺取財富。同時所織的布也被當作財產一般，死後由母親遺留給子女。

同樣地，織布在其物質文化中占很重要的地位，特別在其過去還未接觸漢人的傳統社會中。其衣物的來源主要是靠家裡的女人從事手工織布來的。在噶瑪蘭廳志中有一段關於其衣飾的描述：在漢人初進入宜蘭開闢時，各個化番知道穿漢人衣服的，在一社中不過二、三人而已。她們以番布做單褂，如肩甲狀；而下身橫裹番布一片，猛然一看就像沒有穿衣服一樣。近來則漸漸有人冬天穿裘衣，夏天穿短衣的這種漢式衣服了。但是，沒有衣服穿的人還很多，只是用一片白番布，從頸部下垂至腳踝，而將兩手叉於其中。其布也只是遮蔽前身而已，如果遇到風雨，則移其布的方向；沒有衣袖也沒有衣襟，很難遮蔽其身體。而現在花蓮新社的噶瑪蘭人，大家穿的是市場買來的棉、化學纖維紡織；還有部份女人，仍用植物纖維織布然後再製成如前提噶瑪蘭廳志中如肩甲狀的ziqap，這種ziqap特別是在工作時穿，用來遮陽擋雨。另外，還有用香蕉織布縫製成長袖滾黑邊方衣，男人在Qataban（夏天豐年祭）或演出傳統歌舞時穿，這布料和衣服的樣式是其祖先居住在宜蘭時就流傳下來的；而布現在只剩下簡單的十字交叉紋織法、單色、沒有染色也無幾何圖樣。另外其手工織布不僅是用來製造服飾，而且還生產了許多經濟生產的附屬工具：如上山的工具袋(suvoq)、裝獵物袋；出海採食背袋，穀物袋及小巧實用的檳榔袋(luvous)等等。

來源：平埔文化資訊網