墳墓裏的考問

絕對官僚

衆學者決議：人死後必受到考問，無論埋葬與否。假若亡人被禽獸吃掉或被火燒成灰燼，撒在空中或在海水中被淹沒，其生前的工作必受到詢問，善有善報，惡有惡報。精神和身體要麽享受恩惠，要麽遭受懲罰。伊本·蓋伊目說：先賢們主張：人死後其精神和身體或享受恩惠或遭受懲罰，或者靈魂離體後享受恩惠或受到懲罰。有時候，靈魂和身體同時享到恩惠或受到懲罰。最後，複生日靈魂複於軀體，他們從墳墓中爲養育世界的主而起立，接受真主的審判。伊斯蘭、猶太教、基督教一致公認：已死的軀體必定復活。

艾哈默德主張：墳墓的刑罰是真實的，只有不信者才會否認它。罕伯裏說：我向艾哈默德請教關於墳墓中的刑罰問題。他說：有關這方面的許多聖訓是正確的，我們只能堅信不疑。假若我們不相信這些聖訓，而加以反駁，那麽，我們就違抗了真主。因爲真主說：“使者給你們帶來的，你們當遵之。”我問他：墳墓裏的刑罰是真的嗎？他說：真的，亡人在墳墓中受到刑罰。罕氏說：我聽艾哈默德說：我們確信墳墓裏的刑罰。深信考問亡人的兩位天使——蒙凱爾、乃凱爾。亡人將在墳墓裏受到考問。真主說：(在今世和後世，真主以堅固的言辭使通道者堅信)（《古蘭經》十四∶27）。尕西木之子艾哈默德說：我問艾哈默德教長，你相信蒙凱爾、乃凱爾兩位天使在墳墓中的考問嗎？他說：頌主超絕！我堅信不疑。

哈宰木之子艾哈默德主張：考問的只是未複軀體的靈魂。部分學者主張：考問的是靈魂復原後的軀體或軀體的部分。假設只考問靈魂，不考問軀體，那麽，軀體是沒有作用的。殊不知亡人的軀體分成若干份時，真主能使那部分賦於生命，考問那部分；同樣真主有能力收集軀體的各個部分。主張只考問靈魂的人可能指的是亡人在墳墓中看到考問的狀況，而受不到起坐、墳墓的窄狹寬敞等影響，象釘在十字架上未埋的亡人的情景一樣，這一切都是很可能的。用一慣例爲證：睡覺的人在夢中能感到快樂和痛苦，但身邊的人感覺不到，清醒後，由於他所聽到的、想到的仍能感覺到痛苦和快樂，而同坐的人感覺不到，這種以經歷者對比旁觀者，以死後的狀況對比生前的狀況是完全錯誤的。顯而易見，真主沒有使人們耳聞目睹到這種情景是怕他們相互不埋葬。今世中，除真主意欲者外，人們絕不能感覺到妙體世界。

聖訓證實了衆法學家的主張：剛埋的亡者會聽到送葬者返回的腳步聲；能聽到別的亡者受到鐵錘的打擊聲；墳墓的變窄使亡者兩肋交錯；在亡者的兩耳之間受到錘擊之刑；兩位考問的天使讓亡者坐起等。這一切足以說明受考問的只是亡者的軀體。爲此，我們以下列聖訓來證明這個問題：

（一）撒比特之子宰德的傳述：穆聖騎著騾子在“白尼南加爾”的花園裏行走，我們在他的周圍。突然騾子一驚，差一點把穆聖摔下來，穆聖一看前面有幾座墳墓，便問：“誰認識這些墳墓中的人？”一人說：我認識。穆聖問：“這些亡人是什麽時候去世的？”他說：他們是蒙昧時代去世的。穆聖說：“這些人在墳墓中正受到磨難，假若不是怕你們不埋亡人，我必祈求真主讓你們聽一聽我所聽到的墳墓裏的刑罰。”然後，穆聖面向我們說：“你們向真主求護于火獄的刑罰。”弟子們說：我們向真主求護佑，免遭火獄的刑罰。穆聖說：“你們向真主求護于墳墓裏的刑罰。”弟子們說：我們向真主求護佑，免遭墳墓的刑罰。穆聖說：“你們向真主求護于明暗的災難。”弟子們說：我們向真主求護佑，免遭明暗的災難。穆聖說：“你們向真主求護于騙子手的災難。”弟子們說：我們向真主求護佑，免遭騙子的災難。

（二）艾奈斯的傳述：穆聖說：“亡人被埋在墳裏以後，送葬者都要離去。亡人還聽到他們的腳步聲時，兩位天使來叫他坐起。問他：你對穆罕默德這人有什麽看法？信教的亡人說：我見證他是真主的僕人與使者。天使說：你看你在火獄裏的座位，現在真主給你換成樂園裏的座位。於是，亡人就看見了那兩個座位。若亡者是不信教者或僞信士，天使問他：你對穆罕默德這人有什麽看法？他說：我不知道，我本來人云亦云。天使說：願你永遠不要知道，不要跟人學習。天使用鐵錘對他一擊，他就大聲喊叫，他附近的亡者都能聽到這種喊聲，只有活人、精靈聽不見。”

（三）阿宰布之子白拉依的傳述：穆聖說：“穆斯林在墳墓裏受到考問時，他就見證：‘萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。’這正如真主的話：(真主叫那些信士今後兩世說肯定的言語，處之泰然)（《古蘭經》十四：27）。一說：“天使問他：你的養主是誰？他說：我的養主是真主，我的先知是穆罕默德。這正如真主的話：(真主叫那些信士今後兩世說肯定的言語，處之泰然。)

（四）《艾哈默德聖訓集》中記載：穆聖說：“亡人被埋在墳裏以後，送葬者都離去時，他能聽到他們的腳步聲，如果亡人是信教者，禮拜在他的頭跟前。齋戒在他的右邊，天課在他的左邊，他所幹的施濟、接續骨肉、命人行善、善待他人等善功在他的腳跟前，天使從他的頭部來考問禮拜時，禮拜說：我這方面沒有缺口。天使從他的右邊來考問齋戒時，齋戒說：我這方面沒有缺口。接著天使從他的左邊來考問天課時，天課說：我這方面沒有缺口。緊接著天使從兩腳方面來考問各種善功時，善功說：我這方面沒有缺口。天使就對他說：你坐起，他就坐起了，考問他的時間仿佛像沒落的太陽一樣快。天使對他說：你對穆罕默德這個人有什麽看法？憑什麽作證？他說：你們讓我禮拜吧，天使說：你禮拜。你給我們告訴我們所問的問題。他說：我見證穆罕默德是真主的使者，他帶來了真主闕前的真理，天使告訴他，你已堅持真理而活、而死，如果真主意欲，你將堅持真理而復活。然後，爲他打開樂園之門，天使告訴他說：這就是真主爲你預備的座位和待遇，他欣喜若狂。最後真主使他的墳墓加寬七十腕尺，並在墳墓裏充滿光芒，復活他，使他的靈魂賦於美好的軀體。其靈魂就象樂園中樹上的小鳥。這正如真主的話：(真主叫通道者們今後兩世說肯定的言語，處之泰然。)不通道者的處境與信教者恰恰相反，收縮其墳墓，致使他肋骨交錯，那便是窘迫的生活。正如真主的話：(誰違背我的教誨，誰必過窘迫的生活，複生日我使他在盲目的情況下被集合)（《古蘭經》二十∶124）。

（五）鍾杜布之子賽穆勒的傳述：穆聖禮完拜，面向大家問：“誰得夢，我便給誰圓夢，並說真主啓示的話。”一天，他問我們：“有誰得夢？”我們說：沒有得夢。穆聖說：“昨夜我夢見兩人來拉住我的手，把我帶到一處聖地。見一人坐著，一人站著拿著鐵鈎，從坐著的人的唇邊直穿到腦後。然後，拔出再穿，如此迴圈不停。我問緣由，兩人帶著我走，見一人躺著睡覺，一人站著，用石塊擊睡者的頭，結果頭破石滾。然後，等頭復原再擊，如此迴圈不停。我問是什麽人？兩人仍帶我走，見到一個穴窟，形如火爐，上窄下寬，底層燃火，內有赤身男女，火候加大，他們幾乎沸騰出來。火熄，他們又沈下去。我問他們是什麽人？兩人仍帶我走，見一道血河，有一人站在河中，一人站在河沿，前面擺著石頭，河內的人欲出，河邊的人把石塊投進其嘴裏，使其退回原處，如此迴圈不停。我問究竟，兩人仍帶我走，見到翠綠的花園，有高大的喬木，樹下有一老人和群童。樹前有一人點火，兩人讓我上樹，進了一所未曾見過的絕無盡美的宅院，年老、年少的均有。又到另一所宅院，比前者更美好。我問：你兩人帶我遊了一夜，對所見所聞請解釋一番。兩人說：好！被鈎嘴者是撒謊之人，受如此鈎刑到末日。頭被石擊者是學習了《古蘭經》，夜間不讀，白天不遵的人，受此刑至末日。穴窟之人是行奸者。河內之人是放重利者。樹下老人是伊布拉欣，群童是人類的幼子。點火者是看管火獄的天使馬立克。第一所住宅是一般信士所進的樂園。第二所住宅院是烈士的寓所。我是天使頡伯勒萊，這一位是天使米卡伊裏。他說：你擡起頭。我往上一看，仙宅如雲。二人說：那是你將來的歸宿。我說：讓我即時得其所吧！天使說：你的壽數未盡，壽終之後，即可來到你的府邸。

（六）伊本·麥賽吳德的傳述：穆聖說：“天使奉命對真主的仆民在墳墓中打一百鞭，而他懇求、祈求真主，直到減成一鞭，由於鞭打，墳墓裏充滿烈火，當鞭打停止，他蘇醒時說：你們爲什麽鞭打我？天使說：你沒有沐浴而禮拜；你看見了受壓迫的人，可你沒有幫助他。”

（七）艾奈斯的傳述：穆聖聽見了發自墳墓裏的呻吟聲，穆聖問：“這人是何時去世的？”弟子們說：他是在蒙昧時代死去的，穆聖爲此欣慰地說：“假設不是怕你們以後不埋葬亡人，我必懇求真主使你們聽一聽墳墓裏的刑罰。”

（八）伊本·歐瑪的傳述：穆聖說：“真主的寶座（阿勒什）因這人的死而搖撼，各個天門爲他而敞開，七萬名天使參加了他的殯禮。可是他仍受到了墳墓裏一次壓縮的刑罰。然後，才解除了他的罪刑。此人便是穆阿茲之子賽爾德。”

來源：伊斯蘭教法