靈魂的歸宿

絕對官僚

伊本·蓋伊目敍述了衆學者有關靈魂歸宿的各種主張。有人主張：靈魂由人亡到復活，這個階段中的歸宿有很大的差異。有人主張：先知們的靈魂，雖然品位不同，但都處於樂園中的最高階層中，如穆聖在登霄之夜所見到的一樣。有人主張：除負債和有罪的烈士之外，一般烈士的靈魂象綠鳥一樣在樂園裏自由飛翔。阿布頓拉之子穆罕默德的傳述：一人來請教穆聖，主的使者啊！我爲主道犧牲後，能得到什麽？穆聖說：“你能得到樂園。”當他轉身離去時，穆聖說：“頡伯勒萊剛才默示我，只有負債者則不然。”有的烈士的靈魂被擋在樂園門外，有的被監禁在墳墓中，正如一位聖門弟子侵佔了戰利品中的一件斗篷，後來他殉難了。人們說：祝賀他進樂園。穆聖說：“指掌握我生命的主發誓！他侵佔的這件斗篷，在墳墓裏化爲火燒他。”有的烈士的靈魂處在樂園的門口。伊本·安巴斯說：烈士們處在靠近樂園門河邊的綠色圓頂屋中，他們朝夕得到樂園中的給養。一說：真主使烈士的雙手變成兩翼，在樂園中自由飛翔。有的烈士的靈魂被監禁在地面上，不能被提升到樂園中，這便是地面上低層的靈魂，地上的靈魂不能和天上的靈魂相聚在一起。在現世中沒有認識真主、沒有喜愛真主、贊念真主、依賴真主的靈魂是低層的靈魂，離開軀體後仍留在地面上。在現世中喜愛真主、贊念真主、依賴真主的靈魂是高層的靈魂，離開軀體後，跟高尚的靈魂在一起。真主使每個人從死亡到復活和在複生日始終讓他同他喜愛的人在一起。真主在這個階段裏使有的靈魂彼此融合，使信士的靈魂同類似于他的善良的靈魂在一起。這些靈魂離開軀體後，同姐妹靈魂和同其善功在一起。有人主張：有的靈魂將處在男淫女妓的火爐中；有的靈魂在血河中游來遊去，用石塞住口。無論幸福和薄福者的靈魂都不能處於同一的歸宿，有的靈魂在最高的階層中，有的靈魂處在地面上，是低層的，不能升天。

若讀者深思這些聖訓和遺訓，便會瞭解這些聖訓和遺訓並不矛盾，而是彼此證實的。但問題在於領會和瞭解有關靈魂的論斷，而靈魂是不同於軀體的。靈魂儘管在天堂，但與墳墓中的軀體離不開，靈魂的運行、升、降是極爲快速的。而它又分爲自由的、約束的、高層的、低層的，離體後它會有健康、疾病、愉快、幸福或有比有靈魂的軀體所遭有更大的痛苦。因此，靈魂不但有監禁、痛苦、罪刑、疾病、憂傷，而且也有快樂、喜歡、幸福、自由……。靈魂在這個軀體中的狀況很象胎兒的軀體在母親腹中的狀況。離開軀體後的狀況就象出母腹中的狀況。因爲靈魂有四個過程，每一個過程大於前一個過程。第一個過程是在母親肚腹生長的過程，那是一個窄狹、陰暗的世界；第二個過程是出生後生長的過程，那是一個行善幹罪，謀福招禍的世界；第三個過程是從亡到複生日的過程，那是一個比現世更大、更寬的世界；第四個過程是終久的歸宿，即樂園或火獄。真主使靈魂在這些過程中，層層轉移，最終使靈魂各得其所。而這種處所是專爲它所造的，是爲其工作準備的。靈魂在每個過程中受到不同的待遇，不同的地位。

真主真吉慶！他創造了靈魂，他使靈魂生長，使它死，使它活，使它幸福，使它薄福。並使其階層有所不同，同樣也使其知識、工作、能力、德性也各異。承認這一事實的人，應見證：“萬物非主，唯有真主，獨一無偶，國權、讚頌、幸福及萬事萬物都歸於真主。權力、能力、優勝、明哲，以及各方面的完美屬性全部歸於真主。”並堅信衆先知及衆使者的忠實以及他們替真主傳達並教導的一切真理，否認這一真理的人實屬大逆不道者。


來源：伊斯蘭教法