重新被聖靈充滿

絕對官僚

（經文：使徒行傳四章23至27節）

聖靈充滿這個主題對每一個基督徒都是那麼重要，所以我們必須十分小心研究使徒行傳四章31節。題目的關鍵字眼是「重新」，因為很明顯的是，很多在使徒行傳四章31節被聖靈充滿的人，有很多在使徒行傳二章4節也在場，已經被聖靈充滿了！我們經常作出的禱告是頗為正確的——「永活神的靈，求你重新降在我身上……」我們在基督徒經驗中，應該一直都經歷聖靈的全新充滿，因為只有這樣，我們才能夠充滿喜樂地生活，有力地事奉，在我們所想、所做、所說的一切都榮耀神。讓我們提出三個問題：

1. 甚麼是被聖靈充滿？

1)那是確實的經驗。想像那情景：彼得和約翰從監獄中釋放出來，便立刻去找耶路撒冷的信徒。他們「把祭司和長老所說的話，都告訴他們」（23節）後，大家舉行了一個很好的祈禱會，之後「他們就都被聖靈充滿」（31節）。他們知道這事發生的日期、時間、地點，因為這是確實的經驗；正如對那些在使徒行傳二章4節出現的信徒，以及在使徒行傳九章17節的掃羅一樣是確實的經驗。
2)這不單是神的內住和洗禮。這些信徒已經有聖靈內住。以前和他們一起的這一位，在五旬節那天，根據主的應許內住在他們裡面（約十四16 – 17）；比較羅馬書八章9節，哥林多前書六章19節。他們也已經受了聖靈的洗禮，與基督聯合了（羅六4）；比較哥林多前書十二章13節，以弗所書四章5節。但聖靈的洗禮和內住是身份的問題；和我們的地位有關。聖靈的充滿則是經驗或經歷的問題，因此說被聖靈充滿不單是祂住在我們裡面，替我們洗禮，讓我們加入基督的身體，也是對的。
3)這是為所有信徒而設的。我們只需要留意「他們」這個詞便可以肯定這點了。這個詞在31節出現了三次。彼得和約翰以及初期教會的其他成員都被聖靈充滿，這仁慈的充滿和加力是給每一個基督徒的；沒有聖靈充滿，沒有基督徒可以過真正的基督徒生活或有效地事奉神。
4)這不是只有一次的經歷。簡單地將使徒行傳二章4節和四章31節加以比較便清楚表明這點。當然，我們必須有充滿的起始經驗，但停留在那裡卻是錯誤的。我們永遠都不會失去聖靈內住的同在，因為祂要來與我們永遠同住（約十四16 – 17）；但如果我們令祂傷心（弗四30）或者消滅祂的感動（帖前五19），便可能限制祂透過我們進行的工作。我們也需要聖靈重新充滿，令我們適合為主實行每一個新事奉。
5)可以單靠信心而不是感受接受這充滿。這節經文提出的剛好相反，因為我們讀到，在這次事件，「他們聚會的地方震動」。不要被這事誤導。畢竟，聖靈對自己的工作有絕對主權。最重要的事情是「他們就都被聖靈充滿」，我們也應該這樣被聖靈充滿（弗五18）。閱讀約翰壹書五章14至15節。確定你被聖靈充滿，並讓神決定那充滿會怎樣在你的生命中顯明。

2. 聖靈的充滿怎樣表現出來？
有甚麼結果、證據和彰顯？它怎能讓人看見？那建築物有沒有震動，我們有沒有深受感動，都並不重要。更重要的是：

1)他們勇敢說出神的話（31節）。我們感到這十分困難；因為我們懦弱、不情願和害怕。有甚麼解決方法？那就是被聖靈充滿，祂給我們權柄、力量和能力說出那些話（徒二4，四8、31）。他們說的是「神的話」。
2)他們內心和目的一致（32節）。耶穌祈求「使他們都合而為一」（約十七21）。但要幾千個人合而為一，在人來說是不可能的；只有靠聖靈的力量和內住才有可能。試想一下：他們都是那麼不同，人數又有那麼多；但當他們被聖靈充滿時，「都是一心一意的」。這是多大的奇蹟！
3)他們承認基督是主。他們被聖靈充滿時，不再視自己的財產為自己所擁有（32節）。他們實際上說的是：「我所是和所有的一切都不屬於我，而是屬於祂。我在祂主權，在祂王權之下。我所愛的人、我的房子、我的金錢都屬於祂。所以我必須以祂選擇的方式運用這一切。」
4)那是真正的團契和慷慨（32節）。「他們的一切都大家公用」。身為基督徒，我們與神和彼此之間都有新的關係，我們共同分享神的供應。這些信徒的慷慨顯示他們團契的真實；他們也供應窮人和有需要的人（34 – 37節），這一切都讓我們看到，被聖靈充滿令基督徒的心溫柔和寬廣。
5)他們的生命和性格都顯出美善。33節說：「眾人也都蒙大恩」——比較詩篇九十篇17節。

3. 聖靈充滿怎樣發生？
有甚麼條件？我們可以提到需要得潔淨（詩五十一10），需要渴望它（約七37），以及需要有信心（路十一13）；但想一想以下兩點：

他們按著神的旨意行動。主命令他們傳揚福音，他們就這樣做——比較29、31和33節。
他們在懇切的代禱中尋求主。「禱告完了……」祝福便來到（31節）。

來源：生命之道