如何、何時何地祈禱

絕對官僚

（經文：提摩太前書二章一至八章）

　　在這一課文中，我們要學習祈禱，我們的教師就是使徒保羅自己。或許保羅是最有資格做我們的教師，因為保羅是一個禱告的人，他知道祈禱的力量，他也經常勸勉其他的人禱告。在這段簡短的經文中，在如何、何時及何地禱告的教導方面，我們都得到一些非常珍貴的指引，在這些經文中，蘊含著五方面的主要教導。

（1） 祈禱的優先次序
    第一節所顯示的──「我勸你第一要……懇求，禱告，代求……」。這裡有些必需首先要做的事。保羅告訴提摩太祈禱是優先要做的事，要永遠放在第一位。這是我們所要做的最重要的屬靈操練。我們時常失敗，就是因為我們把祈禱放在次要地位。我們把祈禱當作增補追加性的，可不是將之當作基本主要的；若有多餘的時間，我們便增添祈禱的項目，若是這樣，我們便是愚不可及，而且犯下了錯誤。我們很容易把祈禱擠出我們生活的圈子，若是這樣，我們便要受到損失。我們也很容易把祈禱擠出教會的生活圈子之外，反而把活動和事奉放在首位──請參閱使徒行傳六章四節。

（2） 祈禱的程序
    第一及第二節顯示出這一點。如果問：「我們如何禱告？」使徒保羅的回答強調出兩件事：

１）我們禱告的不同方式。第一節提及四種方式──「懇求、禱告、代求、祝謝」──我們可以加上敬拜、認罪等等。保羅使用了這四個同義字，表明祈禱有很多不同的層面，也可在禱告中以不同的方式來表達出　　來。「懇求」這詞彙看似提示特別的請願，就如使徒行傳十二章五節中的例子；「祈禱」這詞彙可提示一般的請願；「代求」這詞彙含有為他人禱告的意思；而祝謝是我們每時每刻都應向主獻上感謝的（腓四6）。我們無需因不知在甚麼特定情況下，應該使用何種方式來禱告而感到焦慮不安，因為我們有一個奇妙的幫手──請參閱羅馬書八章二十六節。
２）我們為之代求的不同人物。第一節告訴我們，我們要為「萬人」禱告，
而第二節指示我們要為「君王和一切在位的」禱告。第三節告訴我們這是一件好事，且是蒙神悅納的事。這些只是作為例子和提示。理所當然的是，我們應為各種不同的人士──朋友和仇敵、貧富貴賤、好人和惡人、基督徒和非基督徒，因為福音是給予所有的人的──請留意第一、四及六節中所提及的「萬人」這重覆的字眼。請思量一下禱告的基督徒如何能影響著歷史的進程（但六10）。我們是否為我們國家的領導人及世界各國的領導人獻上禱告呢？

（3） 祈禱的目的
    第二節表明了這一點──「使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。」這是正確祈禱的結果，因此這也是我們為甚麼要為那些在位的執政掌權者禱告的原因。「平安無事」那兩個形容詞可翻譯成「平靜安寧」，那就是指免受外來的敵意行動、戰爭及騷亂；「平靜安穩」可指向內在的平安（賽二十六3；腓四7）。祈禱神保守我們的國土家園免受戰爭、叛亂、恐怖襲擊及衝突的蹂躪，並非出自自私的動機。這些事情能妨礙廣傳福音的進程，但若是在神許可的情況下發生的話，祂也能藉此來傳揚神的話語。

（4） 祈禱的地點
    第八節中的「隨處」表明了這一點。保羅在這一節經文主要是提及在教會的事奉中祈禱的地點。使徒保羅正在給予有關公眾崇拜的指示，當基督徒聚集在一起敬拜神的時候，無論在甚麼地方，都應向神獻上禱告。但「隨處」這字詞可有更廣泛的應用，因為基督徒可隨處禱告，意指無論在甚麼地方均可──在河邊（徒十六13），在山上（路六12），或在一個孤寂的地方（可一35）──請參閱帖撒羅尼迦前書五章十七節。

（5） 祈禱的先決條件
    成功有效的祈禱之條件是甚麼？第八節表明了如下的三個條件：-

１）敬虔的姿態──「舉起聖潔的雙手」。這措詞是指在猶太人和基督徒之間盛行的習俗，就是向天舉起手掌（王上八22；詩一百三十四2）。麥克萊倫博士（Dr. Maclaren）說這種態度意指：「我需要。我渴望。我期望。」祈禱的姿勢很重要，因為這表示靈魂的態度。其他聖經中所提及的姿態是站立（創十八22）、舉起雙手（路二十四50）、鞠躬欠身（出十二27），向天舉目（徒七55）、跪拜（弗三14）、俯伏在地（創十七3）──請將列王記上十八章四十二節與路加福音十八章十三節作一對照。
２）清潔的手──「舉起聖潔的手」。這意味著這雙手必須從事於聖潔的工作。如果一個基督徒填報所得稅報稅單時有欺詐成分，那他就不可能以聖潔的手來禱告。如果雙手沾滿不聖潔的行為，那就不是清潔的手──請對照詩篇二十四篇三至五節及二十六篇六節。
３）清潔的心──「無忿怒……舉起聖潔的手……」這意味著「怨恨和憤慨」。我們不應以錯誤的心態來禱告（詩五十一10）；並將馬太福音五章二十三至二十四節及馬可福音十一章二十五節與詩篇六十六篇十八節作一對照。

　　使徒保羅給予我們有關如何有效地祈禱之教導是多麼的清楚明確！願主自己成為我們的教師，讓我們也很快的學習到祂的教訓──請參閱路加福音十一章一節。


來源：生命之道