禁止姦淫罪的過程

絕對官僚

衆法學家主張：制定姦淫罪的懲罰是循序漸進的，正如分三次禁酒，或陸續規定齋戒的律例一樣。姦淫罪的懲罰最初是責備和譴責。真主說：(你們的男人，若作醜事，你們應當責備他們倆；如果他們倆悔罪自新，你們就應當原諒他們倆。真主確是至宥的，確是至慈的)（《古蘭經》四：16）。後來，姦淫罪的懲罰由責備和譴責升級爲拘留在家中。真主說：(你們的婦女，若作醜事，你們當在你們的男人中尋求四個人作見證；如果他們已作見證，你們就應當把她們拘留在家裏，直到她們死亡，或真主爲她們開闢一條出路)（《古蘭經》四：15）。制定姦淫罪懲罰的過程就是這樣的，真主爲姦淫犯開闢了一條道路；即未婚姦淫犯的懲罰是鞭打一百，已婚姦淫犯的懲罰是以石擊斃。

這種循序漸進的制定姦淫罪懲罰的目的是爲了逐步地進化社會，通過柔和、寬容的懲罰使社會更加純潔。使人們容易接受，而不造成任何煩難。薩米特之子吳巴德的傳述：穆聖說：“你們向我學習教法。真主已給淫亂的女人開闢了一條道路，即：雙方皆未婚，各打百鞭，驅逐出境一年，雙方皆已婚，各打百鞭，以石擊斃。”

我們認爲：婦女章的15—16兩段經文敍述了女同性戀、男同性戀的律例，這兩種律例不同于在光明章中敍述的姦淫的律例。

針對女同性戀的節文是，真主說：(你們的婦女，若作醜事，你們當在你們的男人中尋求四個人作見證；如果他們已作見證，你們就應當把她們拘留在家裏，直到她們死亡，或真主爲她們開闢一條出路)（《古蘭經》四：15）。

經文的涵義是：兩個搞同性戀的女人，你們爲她們請出你們男人中的四個人作見證，若他們已作見證，把她們單獨拘留在家中，直到死亡，或真主給她們開闢一條出路；通過悔罪釋放或讓她結婚不再搞同性戀。

針對男同性戀的經文是，真主說：(你們的男人，若作醜事，你們應當責備他們倆；如果他們倆悔罪自新，你們就應當原諒他們倆。真主確是至宥的，確是至慈的)（《古蘭經》四：16）。

經文的涵義是：兩個搞同性戀的男人。你們通過見證確定實事後，你們責備他倆。若他倆受責備遭處罰前悔了罪，並後悔莫及，重新做人，潔身自好，你們就原諒他倆，不要給他倆執行法度。

來源：伊斯蘭教法