手 淫

絕對官僚

手淫是在性衝動時自己用手或其他物品摩擦、玩弄生殖器官而引起性快感、滿足性欲或射精的行爲，這是違背道德的。衆學者對此的論斷有異議；馬立克派、沙菲爾派、宰德派主張，手淫爲非法，因爲真主命人每時每刻保持貞操。只有對妻子和管轄的奴婢例外。若一個人除這兩種情況外而手淫時，他就超越了真主的法度。真主說：(他們是保持貞操的——除非對他們的妻子和女奴，因爲他們的心不是受譴責的；此外，誰再有所求，誰是越超法度的——)（《古蘭經》二三：5—7）。哈奈菲派主張，某些情況下手淫爲非法，某些情況下手淫爲當然。惟恐犯姦淫罪，手淫爲當然。這符合了兩害相權取其輕的原理。若尋找刺激而手淫爲非法。若性欲旺盛，而沒有妻子、奴婢的情況下，爲了安靜情緒，手淫無妨。

罕伯裏派主張：手淫爲非法。但惟恐犯姦淫罪或害怕有損于健康，同時沒有妻子和奴婢，又無能力結婚的情況下，手淫無罪。

伊本•哈茲姆主張：手淫爲可憎，但不爲犯罪。衆學者公決：男人用左手摸生殖器爲認可。既然爲認可，那麽，再沒什麽罪惡可言，唯有故意引起射精的行爲時爲可憎，所以，手淫根本上不爲非法。真主說：(除爲勢所迫外，你們所當戒除的，真主已爲你們闡明了)（《古蘭經》六：119）。而手淫並不屬於真主對我們解明禁止的條款，所以，它是合法的。真主說：(他已爲你們創造了大地上的一切事物)（《古蘭經》二：29）。

手淫定爲可憎的道理是，因爲它既不是美德，又不是善行。伊本•歐瑪、阿塔伊主張：手淫爲可憎。

伊本•安巴斯、哈桑主張：手淫爲認可。哈桑並說：在戰爭期間，有些戰士曾手淫過。

穆紮黑德主張：以前的人們曾命他們的年青人手淫，以此求得安分守已。女人手淫的論斷跟男人手淫的論斷是一樣的。

來源：伊斯蘭教法

逆麟

只要不要造成他人困擾 騷擾 猥褻 之類的
應該都還好