金剛經與淨土

caesar25

勤勸諸位同修每日念誦金剛經 功德無量..

略述持誦金剛經功德

1.勝於布施恆河沙七寶的福德

2.拿無量無數的世界的金銀珍寶來助人，
  這樣的福德，還不及受持《金剛經》，
  乃至四句偈等為人演說的福德。

3.用身命來布施的福德和受持《金剛經》的福德做一比較
  受持《金剛經》，不但可以開智慧，還有不可思議的福德。
  這是說善男子善女人受持讀誦《金剛經》，
  如果受他人批評、侮辱、辱罵，或者生病、破財等，
  這些都是先世的惡業，原本應該投生到惡道去的，
  現在因為受持讀誦《金剛經》，惡業取消，重報輕受，
  所以念《金剛經》有這樣的無邊功德。


**********************************
摘錄自江味農居士著(金剛經講義)

修淨土念佛，亦然。經云：心淨則土淨。
妄想執著不除，心何由淨耶。
古德言，愛不重不生娑婆。情執我見，實為愛根。
故求生淨土，必應從此下手。

所謂老實念佛者，老實二字，必當注意。
世間一切染緣，攀緣不息，云何能老實乎。
由此可知，般若淨土，初非二事。
金剛經，實一切學人出妄之宏綱，淨心之樞要也。

***************************
摘錄自沈家楨居士著(金剛經研究)

發願往生西方極樂世界，如果只往生西方極樂世界的下品下生，或邊地疑城，
這些都要經過很久的時間（數千萬劫）才能花開見佛，才能聽聞佛法，
還遠不如留在娑婆世界，繼續修持較易成佛。所以各位若發願往生西方，
願要發得大，要往生上品上生，並且以此為目標，這就在持名念佛之外，
還要在日常生活中，和阿彌陀佛的悲心相應，受持《金剛經》，是一個容易做到而收效極宏的法門。

一天早上，在念《金剛經》的時候，念到「佛告須菩提：『凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。』
須菩提白佛言：『世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？』
佛告須菩提：『莫作是說。如來滅後後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。
當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者
，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。』」

念到這裡忽然靈機大動，唉！『阿彌陀經』中不是說：「不可以少善根、福德、因緣得生彼國」嗎？
倘若我們能夠對佛在《金剛經》中所講的「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來」這個教導，能解釋得通，能生起實信，豈不是就是證明：我們過去已經在無量千萬佛所種了善根，
已滿足了「無量福德」嗎？

換句話說，已經具備了往生西方極樂世界的三個基本條件之二──善根與福德，
我們只要再集中心力持名念佛及廣行善事，與阿彌陀佛的四十八悲願，力求相應，
培植與阿彌陀佛的因緣，則三個條件都有可能即生完成，西方極樂世界保證可以往生，
而且品位一定不會低，這豈不是一條很明顯的修行大道嗎？

boy650623

ghjgajg 發表於 2013-7-12 08:05  
個人體會:佛經是佛陀世尊教化的實語真語真理,凡想探求真理的人,除了誦唸經典之外,更應該努力探討經典的真意 ...

個人體會:佛經是佛陀世尊教化的實語真語真理,凡想探求真理的人,除了誦唸經典之外,更應該努力探討經典的真意.

有個阿婆問法師的問題很一針見血."敢問法師..佛經是佛祖講的..為什麼要我們唸給佛祖聽?"

讀經讀到有問題就該找善知識多問問...真理不怕推敲的!


水清魚自現~
這就是讀經的目的~
拜經亦然~

不然努力到，整個都解釋很熟~還是錯用心~
明擺著給你看，一大堆佛學大師，，一堆佛學院就是了~

還不如阿公，阿婆老實的唸~

問題根結點是，答案不是問出來的，不是研究出來的~
善知識也只是指路給你去走的，重點還是自已~
因戒生定，因定生慧~一門深入，入一無妄~


我不反對研究，研究只是給你把識心，用盡而已~
就像參禪一樣，要用妄想心，就給他用，用到盡處了，知道沒用，就放下了，
這時在來念佛，讀經，就有味道了~

不然研究一大堆，也是知識而已~
親近善知識，這是正確的~

ghjgajg

個人體會:佛經是佛陀世尊教化的實語真語真理,凡想探求真理的人,除了誦唸經典之外,更應該努力探討經典的真意.

有個阿婆問法師的問題很一針見血."敢問法師..佛經是佛祖講的..為什麼要我們唸給佛祖聽?"

讀經讀到有問題就該找善知識多問問...真理不怕推敲的!

1. "應無所住，而生其心"

請整句解讀...
"「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。"
答案不就在裡頭嗎?

2. 請問＂我見＂跟＂我相＂意思差在哪兒呢！？　

請誠心誦多次唸這四句偈:

「一切有為法　如夢幻泡影  如露亦如電　應作如是觀」

道理很間單:

世尊說：我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」
須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。

佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，
而無有一眾生實滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！
實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。

個人體會心得是:

佛陀說的每一部經典. 經意都是前後連貫, 是一整體的, 也都可以前後解釋, 反復彼此印證與驗證.

提供個人讀經解惑的小小心得, 給大大一個方向, 來用心讀經. 不完備之處在所難免, 不勝惶恐.

不敗之身

所謂淨土每個地方皆是淨土....台灣亦是....

caesar25

askpoiuy 發表於 2012-4-19 20:15  
哈哈 沒有你也沒有我是實相 不要在想了 入經藏吧 你會知道的

入經藏的態度是正知正見..

不過讀經也需要般若判斷

若是能找到自己喜歡的經典 從一而終

一部經就可以足以開悟了..

所以古大德說 讀經要有<眼> 眼即是智慧

猶如六度萬行 般若為目

如無般若 其他萬行 如盲修瞎鍊..

分享夏蓮居居士的箴言:

<持戒 念佛 看經教  察過去習勿自欺..>

祝福大家~

南無阿彌陀佛

caesar25

s69724 發表於 2012-4-16 11:58  
不要相信自己的意思!?

哦，我的天啊！是教我催眠自己嗎？

佛法在恭敬中求..

態度勝於學問...

caesar25

s69724 發表於 2012-4-14 23:00  
請問＂我見＂跟＂我相＂意思差在哪兒呢！？　這裏我不太瞭解佛經上的意思。　
經文上是說若有人說我見即是 ...

讀書千遍 其義自見

讀經的目的 主要是讓心定下來

把腦袋的的無明去除 經文是去除我執 讀經時別去想它的意思

因為佛的意思 我們是不懂得 佛只是比喻

我們未達那個境界 再怎麼解釋 我們也不懂

若是達到那個境界 也不用解釋了..

所以讀經的重點是讓我們去我執 不是要去解釋經文

學佛不是用研究心 那是佛學 沒有意義

學佛只是<捨> 捨即佈施 佈施貪嗔癡 這才是第一功德...

caesar25

s69724 發表於 2012-4-14 23:00  
請問＂我見＂跟＂我相＂意思差在哪兒呢！？　這裏我不太瞭解佛經上的意思。　
經文上是說若有人說我見即是 ...

仁者吉祥 佛說尚未達到四果阿羅漢前 不要相信自己的意思 何況是解釋經文

以前翻譯佛經的聖人 都至少是已經開悟的阿羅漢 其中有很多是古佛或菩薩來的

若是有疑問 要找古人的注解

今人翻譯的要很小心..

末學是沒資格說明..

建議仁者找和自己有緣的法師大德或經典上詢問..

南無阿彌陀佛..

不敗之身

中土難生.今已生...佛經難聞今已聞....人身難得今已得....凡事只差實踐的行動而已....要去那裡問自己....金剛經出離生死的指標......淨土若是上品上生為帶業修行.....中品亦是...下品下生屬七寶監獄...淨土三經有說明

大家還是努力修行吧

caesar25

阿拉斯加州 發表於 2012-4-11 09:50  
"應無所住，而生其心"
這句~~好難.....

最難的是在日常生活中練習 能夠隨時作觀想

不隨境界的起伏 像佛那般如如不動 還是要多多練習

生處(佛心)轉熟 熟處(習氣)轉生

念經和念佛也是練習止觀的功夫..

所謂功夫 就是能在任何時間

定心念佛或受持經典上的道理

在外表表現出來 為人表演 無聲說法

那就是真正功德無量了