每一個信徒的雙重性情

絕對官僚

（經文：羅馬書七章十五至二十五節）

在第二課中，我們看到分辨我們的身份與我們的狀態之間的差異的重要性，但現在我們要認識信徒的雙重性情。很多基督徒感到失望，因為他們不理解這個教義。每一個基督徒都經歷到雙重性情的真實性，但不是每一個基督徒都能理解到這種經驗所涉及的教義或解釋。這主題可陳述如下：-
（1）每一個非信徒只有一種性情，就是從亞當繼承下來的性情。聖經描述那沒有重生的人是「屬血氣的人」（林前二14）──就是一個率性而行、沒有基督的人。
（2）當一個非信徒相信神重生得救時，他就接受了一個完全新的性情。由於他是由肉身而生，以及藉著與亞當的聯合，他承傳了那舊的性情，但藉著重生，以及與那最後的亞當的聯合，他承傳了一個新的性情（林後五17）。因此，在他裡面有兩個性情──舊的性情與新的性情。
（3）當我們重生時，我們接受了那新的性情，但我們並沒有失去那舊的性情。這一點是很重要的。在我們有生之年仍有肉身之時，我們永不會失去那亞當的舊性情；在我們裡面，永遠有雙重的性情──那舊性情與新性情。
（4）每一個信徒內心的這雙重性情，正好是互相排斥、彼此對立的。一個是完全壞的，另一個是完全好的。

（一） 舊的性情
每一個孩童按其天性都有舊的性情，在新約聖經裡有時稱之為「舊人」；也有人稱之為「肉體」──請參閱羅馬書六章六節，七章十八節，八章八節；以弗所書四章二十二節；歌羅西書三章九節。
（1） 那舊的性情是亞當的性情。神創造亞當時給予他以一個無罪的性情。然而亞當犯罪跌倒之後，他在屬靈方面已經死去，成為撒旦的奴隸。結果如何？──讀參閱羅馬書五章十二節。
（2） 那舊的性情因此是一個傳承下來的性情。我們從我們的父母那裡承傳了本來的性情，而他們也是從其父母那須承傳過來的……所以那就是所謂的家譜圖！沒有一個人應以自己的列宗列祖而誇口──請將約翰福音三章六節與詩篇五十一篇五節（上）作一比較。
（3） 那舊的性情是一個墮落的性情。這是神說的──請參閱創世記一章二十六至二十七節，二章十六至十七節，三章十二至二十四節，並與傳道書七章二十節；以賽亞書五十三章六節；羅馬書三章十節、二十三節作一比較。
（4） 那舊的性情是完全敗壞及邪惡的。請參閱創世記六章五節、十一至十二節，並將以賽亞書一章五至六節與耶利米書十七章九節；馬可福音七章二十一至二十三節作一比較。請看以弗所書四章二十二節如何描述那「舊人」。
（5） 那舊的性情是意志薄弱、優柔寡斷的。這舊性情帶有缺點、憂傷、軟弱、疾病及死亡的標記。──請參閱約伯記十章二十節，十四章一至二節；詩篇九十章九至十節；以賽亞書四十章六至八節。
（6） 那舊的性情是不能改變的。我們不能憑自己的努力來改良或改變它；你可以教育它或改善它，但它仍然是邪惡敗壞的──請參閱約伯記十四章四節，並與耶利米書十三章二十三節作一比較。
（7） 那舊的性情乃為神所定罪的。神已把我們所傳承的邪惡性情定為死罪──羅馬書八章三節。

（二） 新的性情
我們相信主耶穌基督的一剎那，我們重生得救，接受了一個新的性情。這新性情是怎麼樣的呢？
（1）這新的性情是一個全新的性情。這不是將那舊的性情加以改良或修補而成的──請參閱哥林多後書五章十七節。
（2）這新的性情是神的性情。這正是神自己的本性──請參閱約翰福音一章十二至十三節（請注意最後的四個字），並將之與彼得後書一章三至四節作一比較。這內在的新性情正是復活之主的生命，祂坐在神的寶座上，而祂的這生命藉著聖靈給予我們。
（3）這新的性情是一個屬靈的性情。請將約翰福音三章六節與哥林多前書十五章四十五至五十節作一比較。
（4）這新的性情是絕對聖潔的。如果這是神的性情，當然是絕對聖潔的。
（5）這新的性情不會犯罪。約翰壹書五章十八節是甚麼意思？這意味著：第一，重生的人不會習慣性地去犯罪；第二，凡從神生的必不會犯罪──請與約翰壹書三章九節作一比較。然而，基督徒為甚麼犯罪呢？就是因為那舊的性情！

（三） 舊性情與新性情之共存（1）每一個信徒的裡面並存著這兩種性情。每一個基督徒在裡面有「那舊人」與「那新人」。聖經並沒有教導，也沒有任何人得以經歷到可將那舊性情根除。那亞當的舊性情會在我們裡面，直至主再來時賜給我們一個完全符合新生命的身體。
（2）此兩者的性情是互相矛盾、彼此對立的。請將羅馬書七章十九至二十四節與加拉太書五章十七節作一比較。
（3）此兩者的性情產生兩種截然不同的果子。請參閱加拉太書五章十九至二十二節，並注意「情慾的事」（十九節）及「聖靈的果子」（二十二節）。
（4）此兩者的性情必須以不同的方法處理。這就是得勝舊性情的方法：-
（i）必須使舊的性情挨餓，而新的性情必須加以餵養。請參閱羅馬書十三章十四節。你若閱讀邪惡的書籍，你就在餵養那舊的性情；你若研讀神的話語，你就在餵養那新的性情。
（ii）舊的性情必須「脫去」；新的性情必須「穿上」。請參閱及比較以弗所書四章二十二至二十四節──「脫去」（二十二節），「穿上」（二十四節）；歌羅西書三章八至十節──「脫去」（九節）及「穿上」（十節）。
（iii）舊的性情必須算為已死；新的性情必須算為活的。請參閱羅馬書六章十一節，並與加拉太書二章二十節作一比較。當耶穌死的時候，按照神的目的與看法，祂處死了我們的舊性情。那麼，我們的舊性情果真死了嗎？沒有死──但我們要將之當作（算為）已死，並且把「那舊人」當作（視為）已死已埋葬！在羅馬書七章二十四至二十五節裡，作者在失望之餘大聲喊叫：「誰能救我？」而他回答了其自己的問題：「感謝神！靠著我們的主耶穌基督！」現在請查閱並深深思考羅馬書八章十二至十三節。

來源：難以理解的事情