失而復得的斧頭

絕對官僚

（經文：列王紀下六1-7）

列王紀下六章一至七節中所記載有關以利沙使那失去的斧頭從水中漂浮起來的神蹟，是一個關於復興的故事。感謝神，祂仍能在人的生命中施行這種神蹟！在這事件中，以利沙代表主耶穌（六節）；那先知門徒的群體代表基督徒同工（一節）；而那斧頭象徵著聖靈的能力及恩膏，使我們有能力服事神，否則我們的事奉便無從發生效力（五至六節）。這信息乃是針對那些在事奉中認識到神的能力，但又失去其能力的人，就是對那些退後墮落者而講的──提後三5。這故事可分為三個段落。

（一） 一個值得嘉許的典範
在第一至四節，我們有一個真摯事奉的典範；是一個描繪基督徒的事奉與基督的工人應該如何的圖畫。請留意下列的特徵：-
（1） 他們是「先知門徒」（一節），也是以利沙的門徒。基督徒一切事奉的首要條件是與主的關係。
（2） 他們與以利沙相遇（一節）。這就是團契與相交的概念，對有效的事奉有重大的意義──比較約翰福音十五章四節。
（3） 他們對事奉的需要有負擔（二節）。他們認識到需要，急切的要趕緊開展工作。
（4） 他們被授命委托執行任務（二節）。先知以利沙對他們說：「你們去吧！」──比較馬太福音二十八章十九節。
（5） 他們認識到他們需要倚靠他們的主人（三節）。如果沒有主人與他們同去，他們就不能承擔這任務──比較約翰福音十五章五節。
（6） 他們都有份於這工作（二節）。每一個都參與這工作。
（7） 他們都是敏捷精明的工作者（四節）。他們都有充足的工具，來砍樹和建造房屋。
這就是值得嘉許的典範。如果每一個主的工人都有這七種特徵，那是多麼美好的一件事！但是，我們注意到這故事中另一件事：

（二） 一件要防備的危險
第五節告訴我們有一個工作人員失去了斧頭，就是他在事奉中必需的砍伐工具，如果沒有了它，便一切都徒勞無功。他並沒有失去那把手柄；從遠處看來，看來好像他的裝備是完整無缺的，但實際上卻是殘缺不全的──請參閱撒迦利亞書四章六節。
如果他就這樣繼續工作，那真是愚不可及！他原本工作順利進行，但那斧頭卻慢慢從那把手鬆滑下來──掉進水中！這是一個緩慢的過程，正如所有倒退墮落的情況都是如此這般，因而失去了工作的能力和效率。請留意：-
（1） 他在工作時失去了能力──請看列王紀上二十章四十節。
（2） 他可能工作得勤奮過度了──請看哥林多前書二章四節。
（3） 他覺察到自己的損失──請比較士師記十六章二十節。
（4） 他對自己的損失深覺苦惱憂慮──請看約伯記二十三章三節。
你是否失去了斧頭嗎？你本知道祂的能力與你同在，而現在你在呼喊：「當我看到主時我所知道的祝福在哪裡呢？」倘若果真如此，這故事確保你可得到復興，回復到原來的狀況，從新得到裝備來事奉神。你必須做些甚麼？

（三） 一個應採取的步驟
第五至七節告訴我們，如果神能使一塊鐵漂浮在水面，祂必能復興祂的兒女，即使祂的兒女好像浪子般離開了祂。無論人如何離開神，神仍能使他回轉。我們怎能重新恢復那失去的能力、效率，再次經歷神呢？
（1） 我們必須立刻停止工作。那失去斧頭的人正做到了這一點。沒有了斧頭而繼續工作，那豈不是太愚蠢了嗎？耶穌說：「等候…直到…」（路二十四49）。
（2） 我們必須向我們的主完全坦率地承認自己的失敗。那失去了斧頭的人立刻察覺到自己的失敗而刻呼叫說：「哀哉！我主啊！…」（五節）。如果我們失敗了，我們必須向主完全承認自己的失敗，才能確保得到祂的赦免與潔淨──請看約壹一9。
（3） 我們必須告訴主我們在甚麼地方失去了事奉的效能，以及在甚麼地方我們經歷過祂的同在與能力。以利沙一開口就先問他說：「掉在哪裡了？」（六節）。他沒有責罵那年輕人；他坦率地問他究竟發生了甚麼事情。你曾在甚麼地方得罪了主，失足犯錯了，並且察覺到自己在生命中失去了祂的同在與能力呢？你是否放棄了私人的靈修生活，或沒有參加敬拜神的聚會，或在人際關係上與某人發生了誤會，或與惡人同謀不軌，或犯了隱而未現的罪，或進入不正當的交易呢……？「掉在那裡了？」如果你不對主說出你失去的地方，你就永遠不能尋回那失去的斧頭。
（4） 然後，我們才看到神蹟的出現！第六節告訴我們以利沙用了「一根木頭」；而回轉到神的面前乃要藉著十字架的途徑（彼前二24）。祂的寶血能潔淨我們，使我們得以重整我們的生命。你要信靠祂，因為約翰壹書一章七節是保證的依據。
（5） 最後，我們必須伸出手去拿取它！這是信心的一步。第七節告訴我們這一點，而在基督徒生命路途中，我們必須透過信心去支取主的供應，就是神藉著基督為我們成就的救恩與勝利。踏出信心的一步，對那先知的學生來說，是一個丟臉的舉動，因為其他的人可能看見他低頭俯身屈膝，伸出手去拿起那失去的斧頭。

如果我們能從得罪主的地方回轉，願意按部就班地重回到主祝福的源頭，那是多麼榮耀的事！願神給我們足夠的恩典去完成這些步驟。

結束反省：何西阿書十四章一至七節。

來源：學習以利沙