即心即佛

絕對官僚

念佛無非念自心，

自心是佛莫他尋；

眼前林樹並池沼，

晝夜還能演法音。

──明．呆菴普莊

念佛，是眾多修持法門中最簡便，也最普及於各階層人士的修行方法。有的人念「本師釋迦牟尼佛」、「消災延壽藥師佛」，也有人念「觀世音菩薩」或「地藏菩薩」，其中最常為人所稱念的，就屬「阿彌陀佛」了。

念佛的好處很多，念佛可以幫助我們集中意志，以正念來對治妄念；念佛也等於念自己的心，念到最後，自己的心與佛號融和在一起，我心是佛，佛就是我心。

一個小孩圍繞在媽媽的身邊，一直呼喚：「媽媽！媽媽！」媽媽最後感到不耐煩，忍不住開口喝斥他。孩子抬起頭一臉疑惑的問：「我只叫了幾聲，媽媽就不高興，妳每天『阿彌陀佛』、『阿彌陀佛』地念個不停，難道阿彌陀佛不會不高興嗎？」

母親雖有愛護子女的心，但過分了難免會生怨瞋。阿彌陀佛和人有所不同，佛沒有瞋心，當我們將佛號念念分明地念到心裡，自然能與佛相應。因此說到念佛，倒不如說是念我們自己的心來得恰當。

「念佛無非念自心，自心是佛莫他尋」，真正的念佛是「即心即佛，即佛即心」。古德也有謂：「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭」，說明了我們的自性本心，與諸佛如來的心並無不同，是一不二。

「眼前林樹並池沼」，在西方極樂世界裡，有七寶行樹、七重樓閣、八功德水等種種莊嚴殊妙的景致，在我們的清淨自性裡，當下也具備這些殊勝功德！「晝夜還能演法音」，只要我們時時不忘念佛、念法、念僧，就能保有靈明不滅的一念善心。

那麼，要如何在日常生活中恆常不忘念佛呢？其實，不一定要拿著念珠才能念佛，看到一根一根的電線桿，順著念下去，電線桿就是念珠；看到田地，依著田地一塊塊的念，田地就是念珠；看到路上人來人往，一個個地念下去，人就是我們的念珠；大地山河、一切眾生無非是我們的念珠，都是我們與佛心結合的橋梁。當一個人真正明白「念佛無非念自心，自心是佛莫他尋」的旨趣，就能認識自我了。

這首詩偈主要是啟示我們，要有「自心是佛」的信心。凡事都從自我要求開始做起，必能有所進步、成長。

來源：星雲說偈

serendipity

《佛説觀無量壽佛經》
諸佛如來是法界身。遍入一切衆生心想中。
是故汝等心想佛時。是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛 是心是佛。

很多人讀了《佛説觀無量壽佛經》而錯以為 專用此心，就能成佛
顯然這與【無心才能成佛】是互相衝突的
其實並沒有衝突，而是讀者錯解《佛説觀無量壽佛經》

《佛説觀無量壽佛經》以觀佛身見佛心。眾生憶想見化佛　

專用此心憶想，只能見化佛。而不是見法性佛
見法性佛，才是真正旳成佛
見化佛，只是往生極樂世界

serendipity

「即心即佛，即佛即心」

《文殊師利問經》
文殊師利白佛言。世尊。若如來無心意識。云何當作眾生事...

佛經說，佛無心意識，
這說明「即心即佛，即佛即心」這句話是後人所編造的邪說。非佛說

《中阿含經》比丘行遠離。成就二遠離。身及心俱遠離。
《大方廣圓覺修多羅了義經》眾生幻身滅故 幻心亦滅。

修行的最終 就是成就：身心皆滅　的境界
故「無心才是佛」；而非「即心即佛」