降世的神子（約翰福音）

絕對官僚

降世的神子（約翰福音）

約翰福音是使徒約翰，也就是耶穌所愛的那個門徒寫的。他是主首先所召，也是最後離世的。他所記的都是自己的見證，所以本書用「見證」一字有50次之多。如果說馬太福音是寫給猶太人的，馬可和路加福音是寫給外邦人的，那麼約翰是寫給教會的。本書的主要信息是講到耶穌基督是神的兒子，也就是神，所以沒有記載耶穌的家譜、誕生和嬰孩幼年的事，也不記耶穌受洗、受試及客西馬尼的祈禱。本書沒有記其他福音書記的比喻，惟記有八個神跡，六個是惟有本書記載的，每個都為顯明祂是神的兒子，目的是叫人相信得生命。本書著時較前之福音書為晚，故不多重復，卻有獨到之處，以為補充和發揮。在這本書裡，耶穌常說道「我是」（約八24），祂就是舊約的耶和華，祂也是一切，我們有這樣一位全能的神，萬有的主，愛我們的父實在夠了。

Ⅰ、太初的道（一~二）
約翰福音將基督的來歷推到太初，比創世記開頭用的「起初」還要早，因為這裡是指在創造萬有以先的「太初」。「道」的原文是有位格的，含有思想、意念、言語，也有表達心意與觀念的意義。這樣道即包含神的思想、意念、言語和表達的意思，道就是神了，這正如聖經別處所說的，基督就是神的道（或作話）（啟十九13），神所積蓄的一切智慧、知識都在祂裡面藏著。「神本性的一切豐盛、都有形有體的居住在祂裡面。」（西二2、3、9），「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。」（來一3），也可以說，道就是神的定義、解釋和表顯。道與神是分不開的，從永遠是合一的，這道就是神的愛子，萬有都是藉著祂所造的，又是為祂造的。祂在萬有之先，萬有也靠祂而立（西一15~17；來一2；約一3）。生命在祂裡頭，這生命就是人的光。這道成了肉身，住在我們中間，就是我們所信的神的兒子，耶穌基督（約一14，二十一31）。祂是神，祂也成為人，有神人二性。祂到世上來成為人，就是要將那位看不見的神表明出來（約一18）。
施洗約翰不過是為祂作見證，作先鋒，連替主解鞋帶都不配，然而祂為主作見證說：這是「神的羔羊，除去世人罪孽的。」，又說：「看哪，這是神的兒子。」（約一29、36）。所以他的兩個門徒就去跟從了耶穌，以後又領了他們的哥哥，又有另外兩個門徒跟從了祂，因為耶穌是神的兒子，是以色列的王，是天梯（約一49、51）。祂能變水為酒，有改變一切的大能，特別是能改變生命的能力（約二1~11）。這位道成了肉身的耶穌基督以聖殿比作祂的身體，是神居住在裡面，預言祂將第三日從死裡復活。當時的殿卻滿了雜物，必須潔淨，照樣今天教會必須潔淨，等候主來。

Ⅱ、屬天的生命（三~四）
主耶穌對尼哥底母講「重生之道」，那就是說，世上人問所有的問題是生命的問題，天然從父母生的屬肉體的生命是敗壞無用的，無法改良變好。教育、知識、道德修養都不行，惟有重生，即從上頭生的，從神生的（約一12、13），也是從水和靈生的才能有真正的改變。這裡的水，顯然不是指洗禮說的，因為約翰用水施洗並不能叫人重生，但道卻是聖靈使人重生的憑據（雅一18；彼前一3、23、25；林前四15；弗五26；約十五3、十七17）。主基督是從天上來的，祂所賜的也是屬天的生命（三13、31）。人怎樣得著重生乃是聖靈的運行，不過人必須相信那位被舉來代替受死的主，就是神的獨生子耶穌基督，才有永生（約三15、16、36）。約翰三章十六節的確是最寶貴、重要、簡單、清楚的一節，有人稱之為聖經的縮影，千萬的人因之得救。
主耶穌向撒瑪利亞婦人傳福音，講真理又是非常動人的一處經文，說出人心的饑渴，沒有任何東西可以滿足。喝世上的水還要再喝，唯獨喝主所賜的水，才永遠不渴，那就是祂所賜屬天、永遠的生命，是從神寶座那裡流出來的活水（約四1~20）。敬拜神也必須用心靈和誠實，是一件裡面的事，不在地點、形式和肉體的活動（約四21~24）。
在畢士大池旁的癱子，表示人自己無力行善，靠外面的方法、能力、宗教的傳說也無用，只有靠主能得到醫治，得到生命的能力。神的兒子像父一樣在自己裡有生命，靠先知，甚至只考察聖經而不肯到聖經所見證的基督面前，也不能得生命（約五1~44）。

Ⅲ、屬靈的糧食（六~七）
主耶穌用五餅二魚使五千人吃飽（約六1~15），祂接著講到祂是生命的糧，叫人吃了必定不餓，信祂的永遠不渴。這告訴我們祂是生命的糧也包括生命的水，使人不餓也不渴，吃就是信的意思（約六35、36）。這裡所說的吃祂的肉，喝祂的血，當然不是指一般人的血肉之體，乃是指那從天上降下來的成了血肉的生命（約六38、41、50、51、58）。舊約的嗎?不過是預表，主耶穌才是那真糧，是永生的食物（約六27、32），藉著相信，接受道成肉身的基督，就有永遠的生命，並且維持這生命（約六56、57）。這話是不容易懂，但主的話乃是靈是生命，所以接受主的話，藉著聖靈就成為我們的生命了。祂的道，稱為永生之道（約六68）。
當時耶穌的弟兄也不信祂，猶太人也不信，法利賽人更要殺祂。人從外面不認識基督，遺傳的道理、律法、宗教也不能解人心靈的乾渴，只有到主那裡來喝，就能從腹中流出活水的江河來，那是指信的人受聖靈說的（約七1~44）。

Ⅳ、世界的光（八~九）
犯罪的人是在黑暗裡，不知罪的人更是在黑暗裡，無論是被捉的淫婦，或要打死她的法利賽人都是無知的和黑暗的（約八1~9）。當主的話說出來，主自己站在他們中間的時候，他們便感覺到有光（弗五13）。因那些要定別人罪的人，知道自己也有罪，便從老到少一個一個的都出去了，末後只剩下了沒有罪的耶穌，祂也不定她的罪，因為祂自己擔當了她的罪。主接著說，祂是世界的光，跟從祂的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光，也是真理的光（約八12、32）。不信的人要一直在黑暗裡，隨從魔鬼走向滅亡（約八44、45）。其實人都是生來瞎眼的人，主來到世界作光（約一4~9，九5），叫瞎子的眼得開，能歸向光明。法利賽人自以為肉體的眼睛沒有瞎，因而不肯來就光，使罪得赦（徒二十六18；林後四4；約九19、21、40、41）。

Ⅴ、無比的愛（十~十三）
主耶穌不但是光也是愛，正如神是光，又是愛一樣（約壹一5，四8、16）。因為祂講到祂是好牧人，好牧人為羊捨命（約十11、15、18），這正像詩篇上所說：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」（詩二十三1）。耶穌基督也就是耶和華神，祂愛我們如同牧人愛祂的羊一樣，祂要引導我們，喂養我們，保護我們，誰也不能從祂的手裡把我們奪去（約十4、5、9、10、28）。馬大、馬利亞和拉撒路都是主所愛的，他們的家如同一個小教會，叫主的心滿足。但主所愛的人也能病了，而且死了，但主的愛沒有改變，祂有祂的美意，祂與他們同哭，終於叫他復活（約十一）。主愛教會如同一粒麥子落地而死，為了結出許多粒米（約十二24）。祂也像銅蛇那樣被舉起來，就能吸引萬人來歸祂（約十二32）。祂的愛更顯明在祂為門徒洗腳，那代表祂脫下屬天神的榮耀，成了奴僕的形像，以謙卑束腰，來用自己的血，洗淨人的罪，那些已經洗過澡的人，仍須主用道時常洗淨（約十三1~11；腓二5~8；來一3；啟一5小字；約壹一9；弗五26）。因為祂愛，才賜給我們一條新命令，叫我們彼此相愛，也就是代替祂來愛，享受祂的愛子（約十三34）。

Ⅵ、真理的靈（十四~十七）
主耶穌要離開門徒了，祂去是預備地方去，還要再來迎接我們，這其間並不撇下我們為孤兒，乃是差祂的聖靈來，作保惠師來引導、安慰、指教、幫助我們（約十四1~3、16、26）。主耶穌是真理，祂差真理的靈來，主來了要為真理作見證（約十八37）。聖靈來了要為基督作見證（約十五26），並要引導我們進入一切真理（約十六8、13）。神的話也是真理，能叫我們成聖（約十七17）。所以聖靈來了，要啟示我們神活的話就是基督，叫我們明白神寫的話就是聖經，並且進入那屬靈的實際裡。我們要按這恩膏的教訓，住在主裡面（約壹二27），就好像葡萄樹的枝子常在樹上一樣。祂的生命也在我們裡面，使我們多結果子（約十五1~5）。說耶穌如大祭司的禱告，使我們能合而為一。

Ⅶ、復活的主（十八~二十一）
最後主耶穌被捉拿、受審判，雖查不出什麼罪，卻被釘十架，乃替眾人擔罪死，從祂的肋旁出了血和水來，不但能洗罪，也能賜給人生命（約十八12~14、38，十九16、35、37）。基督說過祂不但是生命，也是復活（約十一25），祂原不能被死拘禁（徒二24）。祂復活了，首先向那最愛慕祂的人顯現（約二十1~18），以後又向門徒顯現（約二十19~29），最後再向眾門徒，特別向彼得顯現，叫他喂養、牧養主的羊。或者死榮耀神，或者等到祂來（約二十一15~22），都願主的旨意成就。

來源：聖經真理與信息