將妻比母

絕對官僚

將妻比母

將妻比母就是丈夫把妻子的某肢體比作母親的肢體。

在蒙昧時代將妻比母按休妻對待。後來，伊斯蘭教廢除了這種制度，一旦丈夫將妻比母，他再不許與妻同床，直至他交出將妻比母的罰贖。

伊本·蓋伊目說：蒙昧時代，將妻比母按休妻對待。後來，伊斯蘭廢除了這種制度，所以，再不許重蹈覆轍。薩米特之子敖斯想通過將妻比母達到休妻的目的，而穆聖只讓他交納了將妻比母的罰贖，沒讓他休妻。由此可知，不許以真主所廢止的律例暗示休妻，真主的判斷是最正確的，更應執行的。

衆學者公決，將妻比母爲非法，不許冒犯。真主說：(你們中把妻室當做母親的人們，她們不是他們的母親；除他們的生身之母外，沒有任何人可以稱爲他們的母親；他們的確說出惡言和謊話；真主確是至宥的，確是至赦的)（《古蘭經》五八：2）。薩米特之子敖斯把妻子豪萊比作了母親，於是她爲此事和穆聖辯訴，並向真主訴苦，真主從七層天上聽到了她的訴苦。她說：主的使者阿!我原是一個人見人愛的年青少女，後來薩米特之子敖斯娶我爲妻，我爲他生了許多孩子，失去了原有姿色，因此，他把我比作了他的母親，想要休我。你看我該怎麽辦？穆聖說：“你的問題我無法解決。”她說：主阿!我向你訴苦，我有幾個小孩，若歸給丈夫，則無人照料他們。若我收留他們，他們則受饑餓，於是真主下降了五八章一節經文。阿依舍說：感贊全聽的主，聽到了所有的聲音，馬立克的女兒豪萊向穆聖訴苦時，我在房中，我沒聽清楚她的一部分話，後來真主下降了：(真主確已聽取爲丈夫而向你辯訴，並向真主訴苦者的陳述了。真主聽著你們倆的辯論；真主確是全聰的，確是全明的)（《古蘭經》五八：1）。穆聖對豪萊說：“讓你的丈夫解放一個奴隸，”她說：他沒這個能力。穆聖說：“那麽，讓他連續封兩月的齋”，她說；主的使者啊!他是一個年邁的老人，無能封齋。穆聖說：“讓他供給六十個貧民一天的食糧。”她說：他沒有供給的食糧。穆聖說：“我給他一籃棗，拿去施捨。”豪萊說：我也給他一籃棗。穆聖說：“你做的好!你替他供給六十個貧民一日的食糧，這樣你和他可以同居。”索哈勒之子賽萊麥的傳述：齋月來臨時，我爲了控制性欲，將妻比母，意在不近妻室，到齋月結束前的一晚，我和妻子同了床。到了早上，見了族人，說明原由，要他們帶我去見穆聖，他們堅決不從，我親自把此事告訴給了穆聖，穆聖對我說：“賽萊麥啁!你怎麽做出這樣的事呢？”我連續不斷地說：主的使者阿!我錯了，我錯了，我願受主命，請你以法處理。穆聖說：“你當釋放一個奴隸。”我說：以真理派遣你的主發誓!我只有一個奴隸，但我和他寫了賺錢贖身的合約。穆聖說：“那麽，你連續地封兩月的齋。”我說：我是因封齋而犯罪的，還要封齋嗎？穆聖說：“你用一擔棗供給六十個貧民。”我說：以真理派遣你的主盟誓!我們經常空腹過夜，我們沒有食品可施捨。穆聖說：“你去白尼祖來格族那裏，徵收他們的天課，讓他們把天課棗交給你，然後，你用一擔棗供給六十個貧民，剩餘的你和家屬食用。”於是，我回去見我的族人說：我在你們跟前，覺得話難說，事難辦，而見了穆聖話好說，事易辦，他委派我收你們的天課。

來源：伊斯蘭教法