給窮人吃飯

絕對官僚

給窮人吃飯

教律明文沒有說明食品的數量和種類，這一切須得按習慣來制定，食品按一般家庭而吃的來衡量，並不是按節日或喜慶之日改善生活的最高層次，也不是按食用的最低水平來衡量。

假若一人的家庭經常食用肉、蔬菜、麵包時，不能用低於此水平的食物，交納罰金款待窮人，只能用類似的或更好的食物來款待窮人，因爲類似中包括一般中等的。高級的中有中等和額外的。這根據應人，應地而宜。

馬立克主張：在麥地那一個“蒙得”的食品能夠用一餐。但其他地區的生活不同於麥地那人的生活，我認爲應按麥地那人生活的中等水平交納罰金。真主說：(……破壞誓言的罰金，是按自己家屬的中等食量……)（《古蘭經》五：89）。

衆法學家主張：把一餐的食品款待給十個貧窮的穆斯林爲條件。但艾布哈尼法主張：可以給予被護民的窮人。如果款待了一個貧民十日的口糧，便能代替十個貧民。但其他法學家主張：給一個貧民款待十天，只能算爲款待了一個貧民。

款待貧民的這一項是針對有能力者相對而言。所謂有能力者是擁有他和家屬生活費額外的錢財者。

部分學者主張：有能力者就是擁有五十枚銀幣者。

奈哈爾主張：是擁有二十枚銀幣者。

來源：伊斯蘭教法