獲恩和遭難皆是考驗

絕對官僚

獲恩和遭難皆是考驗

安拉使恩典和災難周流在人間。所以，任何人隨時隨地都有可能獲恩，也隨時隨地都有可能遭難；任何人不可能總是長期恩典有加，一帆風順。也不可能永遠厄運纏身，道路坎坷。作為安拉的僕人，我們對安拉的賜恩或降災，擋回不了，也改變不了，因為安拉說“當安拉欲降災害于任何民眾時，那災害是不可抗拒的。除安拉外，他們絕無任何保護者。”（《古蘭經》13.11）

又說：“你的主確是為所欲為的。”(《古蘭經》11.107)

穆聖也說：“穆民在自身、兒女、財帛方面常受到考驗，直到他將來身無絲毫罪過去見主。”（利雅德聖訓：第49段）

穆聖又說：“錯過你的，不會到於你；到於你的，不會錯過你；（利雅德聖訓：第62段）

所以，安拉是為所欲為的，他不因我們的喜好而改變，不因我們的意志而轉移。話說到此，我想談三點：

一：獲恩知感，遭難忍耐。

為數不少的人，獲恩了就高興無比，以為是己之所能，於是乎，他們就膽子大起來了、脾氣暴起來了、生活揮霍起來了、言行傲慢起來了、得意忘形、忘乎所以、也不知自己是老幾了。（揮霍浪費是安拉所禁止的。安拉說：“你們不要揮霍，揮霍者確是惡魔的朋友。”（《古蘭經》17.26）傲慢也是安拉不喜歡的行為。安拉說：“安拉確是不喜歡一切傲慢者、矜誇者。”（《古蘭經》31.18）穆聖也說：“心有塵星重傲慢者不能進天堂。”（利雅德聖訓：第612段）惡魔也因傲慢，背主命，永居火獄。）於是乎，他們就亂吃、亂喝、亂言、亂行、亂性，享樂起來了。《古蘭經》中也談及古代這種人的情況，他們獲恩時，就認為是己之所能，不僅不感恩，反而昧恩。遭難時，就說因聖人而遭不幸。安拉說：“人遭難時，就祈禱我，當我把我的恩惠賞賜給他時，他便說：我只以我的知識獲得這些財富。”（《古蘭經》39.49）；也有不少人，遭難了就悲痛無比，痛不欲生，絕望到了極點，於是乎，每年以跳樓、服毒等各種方式自殺的不計其數，數不勝數。（在此，我提醒穆斯林大眾：千萬千萬不要自殺，自殺者後世永居火獄，無論怎樣自殺、無論什麼原因迫使你去自殺都一樣。因為安拉說：你們不要自取滅亡，你們當行善，安拉喜歡行善之人。”（《古蘭經》2.195）又說：“你們不要自殺，真主確是憐憫你們的。”（《古蘭經》4.29）穆聖也說：“誰從高山跌下而自尋死亡者，誰將在火獄裡永久地跌個不停；誰吸飲毒劑而自殺者，誰將在火獄裡永遠地手捧毒劑飲個不停；誰以金屬利器自殺者，誰將在火獄裡永遠地手拿利器自我亂刺。《布哈裡聖訓精華》）這些錯誤的認識和過極的行為都是不對的，更是不合法的。其實，獲恩或遭難，是一種正常的現象，我們當以正常的心態去對待，去處之。有了正常的心態了，就有了正確的言行了，就不會產生那些過極的行為了，也不會發生那麼多的悲劇了。

下面我們看看穆聖言行：

關於獲恩知感。

穆聖說：“施捨決不會損失財帛。”（利亞得聖訓：第556段）因為安拉說：“你們無論施捨何物，安拉都要加以補償。”（《古蘭經》34.39）

穆聖為聖後，他把妻子海迪徹的無以數計的財產都用於主道。在聖訓中有紮比勒傳述，他說：“無論人們向穆聖乞求什麼，穆聖從沒說過‘不’字。”（利雅德聖訓：第546段）

關於遭難忍耐。

伍薩滿·本，宰德傳，穆聖的女兒差人去請穆聖說：“她的兒子將咽氣，請穆聖速去。”穆聖對來者說：“你替我問安並說，安拉有拿的權利，有給的權利，萬物在安拉闕前皆有定數，讓她忍耐，讓她求慈。”來者回去了，傳達了穆聖的意思，穆聖的女兒又讓他去請，於是，穆聖帶著一些弟子去了，到那後，穆聖將奄奄一息的外孫抱在懷中，淚流滿面，賽爾德說：“為何？（意思是：你禁止我們哭，你為何哭呢？）”穆聖說：“這（眼淚）是安拉把它轉在其僕人心中的一種憐憫，安拉只慈憫有憐憫之心者。”（利雅德聖訓：第29段）真主對我們的恩典很多也很大，如真主所說：“如果你們數真主的恩典的話，你們數不完。”(《古蘭經》14.34)受人滴水之恩，當以湧泉相報。我們應當知感安拉，而最好的知感就是行主所命，遠主所禁。遭難了要忍耐求慈，最好的忍耐就是不說過極之言，不做過極之事，祈求安拉拿去災難。

二、獲恩自查，遭難反思。

獲恩了，要在高興、享受的同時我們要自查一下，看看獲恩的方法是否合法？花的地方是否正當？君子愛財取之有道，君子用財也當用之有道。如：真主慈憫我們財產了，我們要自查一下，來路是否合法？如果說我們的錢是偷來的，或搶來的，或賭博贏來的，或販毒掙來的，或用其它不正當、不合法的方法獲得的，那麼，這些錢用是非法的。或者是通過正當的途徑掙的錢，而花的地方不正當，如：拿著合法的錢去飲酒，去嫖娼，去賭博，去吸毒，去支持壞人壞事等，同樣也是非法的，將來也是要因其受懲的。因為安拉說：“在那日，你們必為恩典而被審問。”（《古蘭經》102.8）

當我們遭難時也應反思自己，是不是那些事該做的沒做，或沒做好，或不該做的卻做了，因而，惹主惱怒，降災於我們。所以，無論是獲恩還是遭難，我們都要反思和自查，通過思查，找出缺點，找出不足，如此，也就找出了改正和彌補的機會，以及努力的方向了。其實，反思加反思後的正確行為就是“討白”，而穆聖一天向主“討白100次，何況我等？

三、獲恩和遭難皆是考驗。

今世就是考驗之所，所有的事情都是來自安拉對人類的考驗。如安拉所言：“他造生造死，以便考驗你們誰的作為更好。”（《古蘭經》67.2）獲恩和遭難二者也不例外，如果我們獲恩時能正確的獲恩、合法的享恩、努力的感恩；遭難時能正確對待，忍耐求慈，安拉定會給我們解除災難，恩上加恩。

蘇海布·本，希那尼傳，穆聖說：“妙哉，穆民！他們的所有舉動都是善功，只有穆民能達到。獲恩知感，知感是善功；遭難忍耐，忍耐也是善功。（利雅德聖訓：第27段）

艾布，胡萊勒傳，穆聖說：安拉說：“假若一個虔信我的僕人，我使其今世的一位親友歸真了，然後，他忍耐求慈的話，他的回賜必定是天堂。”（利雅德聖訓：第32段）

艾布。賽德和艾布，胡萊德傳，穆聖說：”一位穆斯林所遭到的困倦、不適、苦悶、憂愁、傷害、哀痛，乃至被刺紮，安拉都以此罰贖其罪過。“（利雅德聖訓：第37段）

來源：伊斯蘭之光