真主的確喜愛信託的人

絕對官僚

真主的確喜愛信託的人

(一)

親愛的穆斯林同胞：

我們堅信：我們所幹的每一樣善功，真主都會恩賞重複加倍的回賜，這是真主的許約，他不會爽約的。但是我們在幹教門的時候，眼光不能僅僅局限于真主的回賜。

打個比方，有兩個職員在同一個公司工作，倆人都非常努力，但其中一位眼睛只盯著工資和獎金，另一位元雖然也需要工資和獎金，但他始終把工作本身看得更重。這兩個職員誰更能成功，更能博得公司老總的賞識和信任呢？同樣的，我們作為大地上真主的代治者，不能僅僅關注回賜有多大，而要考慮怎樣博取真主的喜悅，怎樣接近真主。所以，這個萊麥丹月我們一直在圍繞“如何博取主喜”這個主題展開對教門知識的學習。我們應該重視功修本身，應該把博取真主的喜悅做為我們努力工作的最終目的。我們需要真主的回賜，但不能僅僅指望回賜。我們做真主喜歡僕人做的事情，具備真主喜歡的屬性，這是博得真主的喜悅的途徑。

“只因為從真主發出的慈恩，你溫和地對待他們；假若你是粗暴的，是殘酷的，那末，他們必定離你而分散；故你當恕饒他們，當為他們向主求饒，當與他們商議公事；你既決計行事，就當信託真主。”真主的確喜愛信託他的人。”（3:159）教曆二年，著名的白德爾戰役打響，穆聖（祈主福安）率領聖門弟子以少勝多，打敗了古萊氏多神教徒，取得了輝煌的戰果。教曆三年，麥加的古萊氏人糾集三千人的大軍，向麥地納方向進發，想報白德爾戰役之仇，一雪前恥。穆聖（祈主福安）率領大家主動出擊，在吳候德安營紮寨。穆聖（祈主福安）在一座小山丘上安排五十名弓箭手，命他們一定要服從指揮，無論戰局如何都要堅守陣地，沒有穆聖的允許，不准擅離陣地。當弓箭手們看到同伴們擊潰敵軍後爭搶戰利品時，他們心動了，放下弓箭跑下山去搶戰利品。潰逃的敵軍見狀從後面包抄過來，結果穆斯林軍腹背受敵，受到重創，反勝為敗。包括穆聖的叔父哈姆宰在內的七十多名聖門弟子血灑疆場，甚至穆聖（祈主福安）的性命受到威脅，牙被打掉。事實上，這些弓箭手犯了嚴重的、不可挽回的錯誤，按照戰場上的規定，違抗軍令，格殺勿論。然而穆聖（祈主福安）並沒有問責，而是疼慈了他們，原諒了他們所犯的致命的錯誤，“只因為從真主發出的慈恩，你溫和地對待他們”，有時候，寬容的效果遠比嚴厲要好，“ 假若你是粗暴的，是殘酷的，那末，他們必定離你而分散”。聖門弟子們對穆聖的喜愛超越了對他們自身的喜愛，不是因為穆聖對他們的嚴厲和殘酷，而是對他們的柔和和慈愛。

如何才能柔和地對待他人呢？真主給穆聖（祈主福安），也給我們教導了三件事情，如果做到了，心就會由剛硬變得柔軟。一、“故你當恕饒他們”；二、“當為他們向主求饒”；三、“當與他們商議公事”，商議應是穆斯林處理事情的一項重要原則，尤其對於領導人而言。穆聖的能力、魄力和聰穎誰人能敵？儘管這樣，真主還是命令穆聖（祈主福安）要與人商議。穆聖都需要同別人商議，那我們更應該。穆聖（祈主福安）：“與人商議者，不會後悔；禮祈求靈感聖行拜的人，不會失敗。”大賢阿裡說：“人分三種：男子漢、半男子漢和非男子漢。男子漢：自有主見，且與人商議者。半男子漢：自有主見，但不與人商議者。非男子漢：沒主見，還不與人商議者。”

“你既決計行事，就當信託真主。”與人商議後決定行事的時候，不要猶豫，必須信託真主，勇往直前，“真主的確喜愛信託他的人”。我們很多人常說“信託（托靠）”，而不明白其意，甚至曲解詞義。一個遊牧人牽著駱駝來到穆聖（祈主福安）跟前，問道：“我栓住駱駝，還是托靠真主？”穆聖答道：“先栓住它，然後托靠真主。”這個遊牧人沒有正確理解托靠，他將尋媒介（賽拜布）和托靠對立起來。穆聖的回答說明了尋賽拜布和托靠不矛盾，尋賽拜布是托靠的前提條件。因此，我們明白：托靠就是盡人事，信前定，積極地做力所能及的事，把結果交付給真主。有一天，大賢歐麥爾進入禁寺，發現有些人懶洋洋的躺在牆角，便問：“你們是何人？”答道：“我們是托靠真主的人（他們等待著給養從天而降）。”歐麥爾拿起鞭子趕他們出寺：“你們在撒謊，你們明知道天上不會掉金，也不會掉銀。” 托靠不是懶惰的等待，而是積極尋求賽拜布。

穆聖（祈主福安）準備遷移到麥地納前，做了精密的準備工作，艾卜•白克爾半年前就買了兩峰駱駝，並做了周密的計畫和部署。當時，他倆被迫躲避在山洞中，麥加多神教徒已經追到山洞口，艾布拜克爾擔心的問聖人：“只要是他們低頭往裡一看，我們就會被發現。”聖人答道：“不要憂愁，真主確是和我們在一起的。”（9:40）

“真主的確喜愛信託他的人”，我們積極做事，把結果交付給真主。作為一名學生，應積極努力學習，然後托靠真主。作為一個生意人，早早地打開商鋪，清掃衛生，整理貨架，然後托靠真主。真主制定了真主的常道（客觀規律），比如一個人生病了，就要盡人事，順主定，而不能以托靠為藉口拒絕就醫，我們要積極地尋找醫治的方法，但醫治的結果如何，那就應該托靠真主。

（二）

親愛的穆斯林同胞：

昨天我們講述了一個重要的話題，那就是“真主的確喜愛信託的人”。 我們穆斯林來到這個世界上，最終目標是什麼呢？我們的最終目的是博取真主的喜悅，真主的喜悅是最大的。我們做真主喜歡僕人做的事情，具備真主喜歡的屬性，這是博得真主的喜悅的途徑。

雖然我們嘴上常說托靠，但對其概念還是比較模糊，所以我們有必要圍繞“托靠”這個話題做進一步的探討。托靠就是盡人事，信主命。我們積極地做力所能及的事，把結果交付給真主，但媒介（賽拜布）並不一定會導致想要的結果。真主的常道，就是客觀規律，絕大多數情況下世界萬物都是按照規律進行的。真主是客觀規律的制定者，有權在特殊時間，由於特殊原因而改變或打破規律。吃飯會飽，這是人們看來再平常不過的規律，吃是賽拜布，飽是結果，大多數情況下是這樣，但真主完全可以打破這個規律。有種病叫饑餓病，怎麼吃都沒有飽的感覺，“吃飯會飽”這一規律被打破了。這樣打破常規就是為了讓人們知道一切都在真主的掌握之中。所以，人只能尋賽拜布，而不能靠賽拜布。

夫妻結合是生兒育女的賽拜布，絕大多數情況下，尋這個賽拜布，就會有孩子，這是真主的常道。但也有絕育者，一生無兒無女，此時這一常道被打破。爾薩聖人沒有父親，真主派遣吉卜利勒把靈魂直接吹入麥爾彥太太的肚腹中，結果她沒有丈夫的情況下懷孕了，但人類當中僅此一例，這說明真主完全有能力在沒有夫婦結合的情況下創造生命，因為他是規律的制定者，就有權打破常規。

托靠就是積極地做力所能及的事，把結果交付給真主，而不是將過程和結果都交付給真主。人力不能及的時候，往往真主的襄助就會來到，奇跡就會出現。穆聖（祈主福安）歷經千辛萬苦從麥加遷徙到麥地納，提前半年做了精密的準備工作，周密的計畫和部署。穆聖和艾卜•白克爾被迫躲避在山洞中，麥加多神教徒已經追到山洞口，此時他們已經做了力所能及的事，只能將結果交付給真主，真主的襄助馬上就來到了，洞口的蜘蛛網和鴿子蛋讓多神教徒以為他倆不在洞中。但必須提前做賽拜布，沒有賽拜布，就不會有這樣的結果。

我們在萊者布月講述了穆聖（祈主福安）的夜行和登宵，夜行是穆聖從麥加禁寺到古都斯（耶路撒冷）遠寺的一次往返旅行；登霄則是指穆聖在當夜遨遊宇宙，真主讓他看見先天、中天、後天的諸多奇事。真主讓他的僕人在一夜之間完成了平常我們認為不可能完成的事情，這一切都是真主的大能。那麼，真主完全有能力讓穆聖騎著布拉格的仙馬，一瞬間就到達麥地納，那為何還要讓穆聖騎著駱駝完成遷徙之路呢？這告訴我們，在今世絕大多數情況下，還是要按照真主的常道行事。尋賽拜布與托靠不矛盾，而是托靠的必備條件。

作為穆斯林的我們，應該積極面對人生，而不是消極地等待。每年幾百萬的朝覲者要完成一項重要的功課，那就是賽法和麥爾臥之間的奔走。距今3800年前，年邁的易卜拉欣聖人和妻子薩拉太太生活了上百年，但一直無兒無女。易卜拉欣聖人虔誠地向真主祈禱，希望真主給他恩賜孩子，後來易卜拉欣聖人迎娶了哈吉萊太太，真主給他倆恩賜了伊斯瑪儀。由於真主的意欲，薩拉太太的嫉妒，易卜拉欣聖人奉真主之命把自己的妻子哈吉萊和小兒子伊斯瑪儀從遙遠的伊拉克帶到寸草不生的麥加川穀中，那時伊斯瑪儀還在繈褓之中。易卜拉欣聖人給娘倆留下乾糧和水轉身要走，哈吉萊太太問道：“是你要把我們娘倆扔在此地，還是奉主命行事？”易卜拉欣聖人答道：“這是真主的命令。”哈吉萊太太：“那你走吧！”。荒無人煙的沙漠，娘倆感受著恐懼和害怕，隨時面臨著死亡。此時，哈吉萊太太只托靠真主，可是水和乾糧很快就用完了，哈吉萊太太沒有坐以待斃，而是積極尋水，她頂著炎炎烈日來回七次奔跑於賽法和麥爾臥兩座山之間，渴望找到水源。她拖著疲憊不堪的身體無功返回到孩子的身邊，她已經做了人能做的賽拜布，此時奇跡發生了，孩子的腳下竟然冒出了香甜可口的滲滲清泉，母子倆得救了。滲滲泉水從那時湧出，至今源源不斷，每年幾百萬朝覲者除了自己喝之外，還會將泉水帶回家，一口井而已，它在將近4000年的歷史中從沒有乾涸，難道這不是奇跡嗎？這是哈吉萊太太的賽拜布，她沒有挖井，只是來回奔跑了七趟水就湧出來了，這是真主顯示的奇跡。真主是大能的，是疼慈的，哈吉萊太太完全可以不用來回奔跑，憑藉真主的大能泉水就可以湧出來。這件史實告訴我們：凡事都有規律，人必須奔波、付出努力才會有收穫。托靠不但不會使我們穆斯林退步、退縮，很多情況下，托靠是一種大無畏的精神。

伊曆七年，穆聖親率穆斯林軍出征，當時六人輪流騎一峰駝，大家的腳都走破了，指甲也脫落了，就用破布綁著腿和腳，因此，這場戰役被稱為破布戰役。當行軍至一棵枝葉繁茂的大樹跟前時，穆聖和大夥停住腳步到樹下乘涼。當時，穆聖把自己的寶劍掛在樹上，然後，大家都睡著了。這時候，來了一個多神教徒，他抽走穆聖的劍，對穆聖說：“你害怕我嗎?”穆聖說：“不害怕。”他說：“誰能保護你呢？”穆聖說：“安拉。”，（此時，穆聖已經無能為力了，只能托靠真主）那個人手一抖，寶劍落到地上，穆聖撿起劍，對著那個人說：“現在誰能保護你呢？”他說：“求你不要殺我。”穆聖說“你見證除安拉外絕無應受崇拜的，我是安拉的使者？”那人說：“只要你不殺我，我保證絕不反對你。”隨後穆聖放了他。從中我們得知：一切都由真主掌握，托靠會給穆斯林增加勇敢。

“如果你們病故，或陣亡，那末，你們必定被集合到真主那裡。”（3:158）無論什麼原因死亡，最後的歸宿都在真主那裡。“如果真主援助你們，那末，絕沒有人能戰勝你們。如果他棄絕你們，那末，在他（棄絕你們）之後，誰能援助你們呢？叫信士們只信託真主！”（3:160）當我們遇事的時候，不要驚慌失措，做我們力所能及的事情，然後托靠真主，因為一切都由真主掌握。之所以托靠真主，是因為這是博取真主的喜悅的途徑。

來源：伊斯蘭之光