如何找到真心

hello388

hello388 發表於 2014-7-29 01:19  
一、大乘圓教菩薩分聖位、賢位、凡夫位，初地以上稱為聖位，十住(初住到十住)、十行(初行到十行)、十迴向 ...

老奸巨猾：
原來天台智者大師判教錯誤喔!!您真是比佛還高竿呢!!!好棒啊!!!想必您已經比智者大師更厲害了呦!!幾地菩薩啊，請問!!哈哈哈!!  

老奸巨猾：  你好棒!!!!!這麼棒!!!!!!第六識一個就搞定一切囉，那地七跟第八識在睡覺囉!!!!哈哈!!

hello388回覆：
嗚呼衰哉！
吾今發慈悲心，放下身段入泥入水，為汝去粘解縛，卻換來冷嘲熱諷一番！
盼汝莫再向佛衰求何期能得開悟因緣？
端在汝不能辨別真假善知識也！
棄真金於不顧，抱黃銅而不放乎。
非諸佛菩薩不眷顧汝等。
你我因緣至此，盼有緣再會！
南無本師釋迦牟尼佛！

hello388

老奸巨猾 發表於 2014-7-24 13:04  
大大吉祥!

末學寫的，這是名相，老實講沒有爭辯的意義，如果您想要了解，那末學簡單說明一下末學為何會 ...

一、大乘圓教菩薩分聖位、賢位、凡夫位，初地以上稱為聖位，十住(初住到十住)、十行(初行到十行)、十迴向(初回向到十迴向)稱為三賢位菩薩，初信到十信還在凡夫位，初信約等於小乘初果須陀洹，三信約等於小乘二果斯陀含，五信約等於小乘三果阿那含，七信位到九信位約等於小乘四果阿羅漢，這是大乘圓教菩薩的分法，至於藏教、通教、別教的分法又不相同。

二、初信位就已經入佛法的大門了，就已經斷三結(斷身見結、疑結、戒禁取結)，對佛、法、僧、戒四不壞信，就已經破身見了，這都沒有問題。


答覆一～二：

　　坊間有許多判教錯誤，若未登初地證量，即不能通達三乘佛法經典全貌，判教難免錯誤。例如天台宗的判教就是一個現成的例子。所以針對判教的問題，還是等到我們修到初地以上再來談吧。凡夫四眾是沒資格談判教一事。以免存好心而不慎誤導眾生，斷他人法身慧命也。


三、營造法身，這是文字障，一般的講法，小乘開悟是初果，大乘開悟是初地，兩者的境界完全是不可同日而語的。開悟的人是"素法身"，所以還需要"悟後起修"，用"營造"，是因為用"起修"的角度去看，完全就是個沒有能力的法身，所以還要慢慢修行，開悟不過是真正開始修行的起點而已。

答覆：
若主張大乘開悟是初地，那禪宗真悟公案一千六百多則，豈不皆有一千多位地上菩薩？依君之主張，若通過禪宗初關－明心即是初地菩薩，那通過重關－見性又該是幾地？又會得第三牢關－「末後句」阿又是幾地？

正如君言：「開悟不過是真正開始修行的起點而已....」

若開悟是初地菩薩，即等同修了成佛之道三大無量數劫之三分之一，那又怎麼會如汝所言：「開悟只是真正開始修行的起點而已」耶？請君思之再三為妥！



四、心經講不垢不淨、不增不減，是指自性的本質而言，如來藏不增不減，但在未證得如來藏之前，有沒有增減呢?有沒有垢淨呢?請問阿賴耶識有沒有增減?有沒有垢、淨?如果沒有增減，沒有垢淨，那要去掉妄想、分別、執著，是在做什麼?妄想、分別、執著是不是增減，是不是垢淨?所以不要把本質跟現實混為一談，這樣是講不通的。
五、您的問題，基本是"理"與"事"搞不清楚產生的，給您一個簡單的回答。

答覆：
　　不論是談事還是說理？是自性的本質還是現實狀況，在汝未證得如來藏之前依然是無增亦無減！無垢亦無無淨！
　　阿賴耶識亦無增無減、無垢亦無淨，何以故？如來藏、阿賴耶識從來不起一念心分別，何來妄想分別執著？本心第八識言語道斷，心行滅處，何來妄想、分別、與執著耶？

　要知道會妄想、分別、執著的是汝的妄心第六識。因為意識心是妄心非真，故意識心才會有染與淨、增與減可說。

　所以閣下不僅是事理不分，同時還是真妄混淆乎！

hello388

君回覆網有云：「十信位以下的菩薩還是凡夫,破身見也還是凡夫,初信位就破身見,但是已經懂得營造法身」

小弟認為六住位以下的菩薩才是凡夫位，小乘破身見我見不是凡夫，已是初果須陀洹。
大乘破身見我見也不是凡夫，若已得般若現觀現前，是開悟菩薩。豈是凡夫？
初信位乃至十信位未滿足者，對佛法僧三寶信心不能具足，沒有外門六度萬行的福德與智慧，豈有能破身見之理？

至於「營造法身」之說，汝似乎在說明法身是可以「營造」而得？心經云「不增不減」試問法身如何能營造而得？

hello388

君言「簡單的來講，我們的自性有見聞覺知，運用自性的見聞覺知就是真心....」

請參考楞嚴經云:「知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃」

謝謝！

onix99

人人都有當過菩薩的時候,就是自己一心助人別有為自己想之時,
只是我們的心總是為己的多為他人的少!

不敗之身

九識是佛識.....八識是菩薩識....七是善識...六識是惡識...五識是聽六識指揮.....對外產生作用的....若遇人罵你....六識就會開始產作用....就是會命令嘴巴罵回去

若你把你聽到罵你的話後向上轉到七識去....你會覺得罵你的人很可憐....這時五識就不會有作用.....相對來說就不會造業或造罪

這是我的淺見....希望對你有幫助

boy650623

機動戰士 發表於 2012-10-25 10:38  
大念處經.第三段:諸比丘.復次比丘,行則知我行.住則知我住,坐則知我坐,臥則知我臥,此身在何狀,亦知如其身... ...

行則知我行
那一知是何物，從何起!!~

知(無我)，知不會立這一知是我(我上加我)，
故如是知，如是見，如是覺，如是聞，不生我見

但又不是無我，知見一切，不生斷滅想(無我)，

無我是破我，對我立義
既然無我，何必說無我
天下太平，本無事，說無我，是破除執我

破執，不破見聞覺知，也破不掉!!~

執我既破，無我亦不存心裡，心中還存一個(無我)，亦變我了
~~二我相交，生中道義

頭不加頭

故金剛經說
如是如是.....