走在安拉指引的中正之道上

絕對官僚

走在安拉指引的中正之道上

阿拉伯語是“綏拉圖·吾斯推”或“賽比魯·吾斯推”，中道是指伊斯蘭教的正道“綏拉圖·穆斯泰格姆”，就是指真主的大道“賽比魯拉”。中道是通往天堂樂園的康莊大道，是穆斯林必須遵循的正確之路。伊斯蘭教是不偏不倚、謹守中道的宗教，穆斯林是堅持走中正之道的民眾。宣導就是中道的處事原則是伊斯蘭教正確的思想主張。清高的真主在《古蘭經》第二章第一四三節雲：“我這樣以你們為中正的民族，以便你們作證世人，而使者作證你們。”在第三章第一一口節雲：“你們是為世人而被產生的最優秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。”優秀的民族是走中正之路的民族，中正的民族就應當走中正之路，就應當給世人做出表率，從而成為最優秀的民族。只有走中正之路，才能發展伊斯蘭教，因此，謹守中道是伊斯蘭教的發展之路。

首先、謹守中道是穆斯林遵循真主的命令。

清高的真主在《古蘭經》第十一章第一一二節雲：“你應當按天命而遵循正路，與你一起悔過的人，也當遵循正路。你們不要過分，他確是明察你們的行為的。”按照真主的命令遵循中道是《古蘭經》的明文規定，謹守中道是穆斯林的職責。遵循真主的命令在處理和辦理任何事情之中，都要謹守中道的原則，這是伊斯蘭教的正確思想主張。凡是不要過分，過分就是偏激的言行，極端的舉止，因為“真主不喜歡過分的人”。做事要有限度，超出一定的限度，那就是錯誤。因此，真主說“與你一起悔過的人，也當遵循正路”。遵循“正確之路”，謹守“中正之道”是真主的命令，是伊斯蘭教前行進步的必然之路。

其次、謹守中道是穆斯林遵守穆聖的常道。

清高的真主在《古蘭經》第六章第一五三節雲：“這確是我的正路，故你們當遵循它；你們不要遵循邪路，以免那些邪路使你們離開真主的大道。他將這些事囑咐你們，以便你們敬畏。”這節經文中的“我的正路”就是指“中道”。據賈比爾傳述：穆聖當時為了向一些人說明《古蘭經》文中的“正路”是什麼意思，他就畫了一條線，然後分別在右邊和左邊各畫了一條線，並且把手放在中間的那條線上，接著念誦了“這確是我的正路……”這節經文。（《伊本·凱西爾經注》第二卷第176頁注）

先知穆聖既是這樣傳達真主的命令，也是這樣遵守中道的原則的。據塞姆拉之子艾布·阿卜杜拉·賈比爾傳述：我當初跟隨穆聖禮拜的時候，他的拜功是適中的（既不冗長，也不短暫），他的“呼圖白”（演講）也是適中的。（穆斯林輯錄）穆聖還教導我們穆斯林做任何事都要講求“中道”，不偏激。先知穆聖說：“教門確是易行的，行教門絕不能過激，否則就會力不從心，難以勝任。因此，你們應當謹守適中，但求進步，一如既往，以早上、晚上和夜間的功修求助真主。”（布哈裡輯錄）

再者、謹守中道是穆斯林宗教生活中的正確之路

伊斯蘭教要求我們穆斯林走中道，在宗教生活中要體現中道的思想主張。先知穆聖告誡學者們不要走極端之路，要走中道。據侯再發傳述：穆聖說：“誦經的人們啊！你們應當走正路，你們確實過於超前了，如果你們堅持左和右，那麼，你們確已非常迷誤了。”（布哈裡輯錄）誦讀《古蘭經》是穆斯林的一項功課，要講求適度，絕不能過度張揚。清高的真主在《古蘭經》第七章第二口五節雲：“你當朝夕恭敬而恐懼地紀念你的主，應當低聲讚頌他，你不要疏忽。”不要疏忽的意思就是不要極端，不要過分和張揚，應當適度地讚頌。清高的真主在《古蘭經》第十七章第一一口節雲：“你在拜中不要高聲朗誦，也不要低聲默讀，你應當尋求一條適中的道路。”這節經文降示的背景是這樣的：穆聖傳教初期，有人在麥加禁寺裡非常高亢地或者非常低沉地誦讀《古蘭經》，因此，真主降示了這節經文，要求穆斯林既“不要高聲朗誦”，以免遭到當時多神教徒們對《古蘭經》的褻瀆；也“不要低聲默讀”，以免跟隨禮拜的人聽不到聲音。這是告誡我們穆斯林對於宗教生活中的功修義務要適可而止，走中道，不要極端。

齋戒對於穆斯林是主命，對於自由齋要適度選擇，不主張走極端之路。據馬利克之子艾奈斯傳述：三個人來到穆聖妻子們跟前詢問穆聖的功修。當他們得到穆聖妻子們如實的回答後說：“穆聖之前和之後的罪過全被饒恕了，我們怎麼才能像穆聖一樣呢？”其中一個人說：“我將一直夜間禮拜！”：另一個人說：“我將一直長期封齋！”；最後一個人說：“我將遠離女人，永不結婚！”後來穆聖來到他們跟前說：“你們是如此這樣說的嗎？以真主發誓，我比你們都更害怕真主，更敬畏真主，可是我封齋，我也開齋：我禮拜，我也睡覺；我也結婚。誰背離了我的道路，誰便不是我的教民。’（布哈裡輯錄）所以說，從教門上講，即使是由於虔誠而過度辦功，也是一種過分的行為，是不可取的行為，是違背伊斯蘭教正確主張的行為。

最後、謹守中道是穆斯林在社會生活中的必然之路。    、

在日常生活中，伊斯蘭教既反對放縱對物質生活的享受追求，又反對苦行主義折磨精神和身體的行為，而是鼓勵穆斯林合理合法地去享受美好的生活，應該走一條適中之路。清高的真主在《古蘭經》第二十五章第六十七節雲：“他們用錢的時候，既不揮霍，又不吝嗇，謹守中道。”對於生活方式而言，伊斯蘭教是要求穆斯林堅持一條中道的思想。

清高的真主在《古蘭經》第五章第八十七節雲：“信士們啊！真主已准許你們享受的佳美食物，你們不要把它當作禁物，你們不要過分。真主的確不喜歡過分的人。”根據《魯侯·白亞尼經注》記載：這節經文降示的原因是這樣的，有一次，穆聖向大家述說複生日的恐懼，說到緊張之處，人們都哭了起來。事後，大家共同商量今後怎樣功修和生活。結果他們一致決定，從此遠離世俗生活，常年封齋，夜間長時禮拜，不睡在褥子上，常年吃素，不接近女人和美食，而且到處雲遊苦行。穆聖得到消息後，派人詢問情況，他們說：“是的，我們這樣說的。”穆聖說：“但是我並沒有命令你們這樣做。我封齋，也開齋；我夜間禮拜，也睡覺；我吃肉吃油，也接近女人。凡是不遵行我的做法的人，他不是我的教民。”隨後穆聖召集大家說：“不近女人、不用美食、長夜不眠、放棄女人，像這些人幹什麼呢？我沒有讓你們當神父、做僧侶，因為我的宗教沒有禁食肉食，凡是遠離女人、建立修道院的人，他就不是我的教民。”又說“我的教民以齋戒為遊歷，以努力功修未出家。你們當拜主，不用舉伴真主，你們要朝覲天房，當封齋，納天課。你們要守正不偏，如果這樣，真主就為你們歸正一切。”因此，真主降示了這節經文，要求我們穆斯林謹守中道，不要過分極端。

伊斯蘭教對於其他事情也是要求謹守中道，比如：據伊本·阿巴斯傳述：穆聖有一次經過（被遺棄的）一隻死羊旁時說：“你們為什麼不利用它呢？”他們說：“它是一隻四物啊！”穆聖說：“只是食用它是非法的。”（布哈裡輯錄）這是告訴我們穆斯林：死物雖然不能吃，但是可以利用做其它事情。這體現了伊斯蘭教謹守中道，不過分極端的思想主張。伊斯蘭教還主張在為人處世上保持中道思想，以營造伊斯蘭教所追求的和平環境。伊斯蘭教的中道思想貫穿于伊斯蘭教和穆斯林生活中的點點滴滴。

穆斯林教胞們！中道主張是伊斯蘭教的一種精神，中道思想包含了高尚的人道主義精神和深奧的哲理思想。伊斯蘭教主張當行則行，行止有度，不過分，不極端。謹守中道是每個穆斯林的職責，否則，遇事就會偏激，走極端，偏離了真主的中正之路。中道是真主所指引的道路，是穆聖的道路，是伊斯蘭教的道路。我們應當祈禱真主：“求你指引我們上正路，你所佑助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。”祈求偉大的真主引領我們走上正確的道路，阿敏！　　【原標題謹守中正之道是伊斯蘭教的發展之路】

來源：伊斯蘭之光