人無正信，必生腐敗

絕對官僚

人無正信，必生腐敗

時下人們談論最多的，是關於腐敗的問題。縱觀當今社會，腐敗已像漫天的烏雲一樣，籠罩各行各業。打開電視，滿眼皆是與腐敗有關的新聞：政治腐敗、經濟腐敗、文化腐敗、教育腐敗、行政腐敗、司法腐敗、軍隊腐敗、商業腐敗、醫療腐敗、體育腐敗、衛生腐敗、慈善腐敗、寺廟腐敗、福利腐敗、婚姻腐敗、家庭腐敗、養老院腐敗、孤兒院腐敗、殯葬業腐敗、道德腐敗、生活腐敗、風氣腐敗，腐敗已蔓延到社會的各個領域。

五花八門的報導，反映的盡是人間亂象：官員濫用職權、公僕貪污腐敗、商人造假售假、員警知法犯法、法官執法不公、官僚草菅人命、醫生見死不救、教育誤人子弟、官場爾虞我詐、職場弄虛作假、商場藏奸使詐、權貴營私舞弊、名人生活糜爛、粉絲盲目追星、騙子欺世惑眾、大眾迷信跟風、師者為師不尊、學子為生不敬、富人為富不仁、窮人鋌而走險、強者橫行霸道、弱者無人體恤、名家欺世盜名、罪犯喪盡天良、失足者無法從良、子女不孝順父母、老人得不到照顧、孤兒得不到救助、人人不講誠信、各行各業造假、社會風氣敗壞、全民心情浮躁、功利主義盛行、拜金主義氾濫、人們生活空虛、社會公德喪失。

當下的腐敗幾乎是全民性質的，仿佛臭豆腐，聞見的罵它臭，吃著的說它香。有人將這一切完全歸咎於政治體制落後和法治監督不健全，這固然是一個方面，但從社會個體自律的角度出發，我覺得根本原因是由於人們沒有正信，缺乏對造物主的敬畏意識，沒有後世報應觀念，喪失了自我約束能力，從而導致人心的自私與貪婪毫無節制地膨脹，一發不可收拾。

人性中有善有惡，人非天生像天使一樣絕對向善，也非天生像魔鬼那樣絕對趨惡。人是精神和物質的複合體，其精神的一面是積極向上的，而物質的一面是消極墮落的。私欲是人的本性，不能消滅而只能節制和駕馭。私欲如果被駕馭好了，可以成為人的生活動力，但是如果不加以節制而任其信馬由韁地胡來，則會給人帶來災難。

相比其它各種學說和主義，宗教信仰是節制人的自私和貪婪的最佳手段，因為它以天堂的獎賞激勵人們，以火獄的懲罰警戒人們，以不虧毫釐的後世審判允諾人們，使人覺得自己遵紀守法和舍己助人的行為是值得的，最終會在後世得到終極回報。這樣，人們在產生邪念時所考慮的不再是如何“若要人不知”，而是“舉頭三尺有神明”、“人在做，主在看”，從而自覺自願地以內心的道德標準來衡量和約束自己，真正做到壞事“己莫為”。相信有後世報應的觀念，也最符合人類的道德良知。

我見過老黨員當中也有無私奉獻的人，可是他的信仰中缺乏後世觀念，他將自己的人生目標僅限於今世，並將其視作最高的理想和唯一的寄託。到最後發現，自己辛勤耕耘奮鬥了一生的目標，竟如海市蜃樓一般虛無縹緲，永遠無法實現。他曾經是那樣的無私奉獻，艱苦奮鬥了一生，為組織犧牲了一切，甚至連爹娘死時都沒能見上一面。可是卸任後發現，自己一旦沒有了權力，就人走茶涼門可羅雀。聯想到自己死後將變成塵土，一切將化為烏有，此時如果沒有後世復活善惡報應的觀念，那他這樣活著還有什麼意義呢？他曾經在那個時代堅持的那些原則，已時過境遷，被現在的繼任者們恥笑為迂腐，失權的他有些要求還被人拒絕，這時他會失望甚至絕望，後悔當初自己為什麼沒有乘機撈一把享受一番。這種情緒自然會傳給周圍的人，他的接任者們會從他的經歷中吸取“教訓”，於是都會變得非常實際起來，他們深諳“有權不用過期作廢”的道理，至於如何腐敗則用不著人來教，長江後浪推前浪，一代比一代膽大，一個比一個高明，“厚黑學”運用的一個比一個自如。

當然，在有宗教信仰的社會裡，人們一旦信而不誠，也會滋生腐敗。但在沒有宗教信仰的社會裡，人們腐敗的程度更普遍，犯罪率更高，危害性更大。這是因為無神論教育抹去了人們心中最基本的敬主意識，沒有了後世的終極報應觀念，人們只擔心硬性的法律制裁，不在乎軟性的道德約束，一旦缺乏監督機制，人就會放縱自己任意胡來。清除腐敗僅靠法律，則功效有限。法律就像消防車一樣，哪裡著火去救哪裡，如果到處著火，則會顧此失彼。國家年年出臺新法律，政府天天反腐倡廉，可是違法亂紀現象照樣層出不窮，腐敗現象反而愈演愈烈。一旦人們內心沒有了敬畏和自律意識，那麼貪官只不過就像一茬茬割了又長的韭菜，殺的再多也會前“腐”後繼。

法律是給不自覺的人規定的，真正自覺的人不會去鑽法律的空子。實踐證明，正確的宗教信仰能夠培養人的道德自律意識，並能起到提前防範、以身作則用正能量影響周圍人的作用。因此，若想根治社會腐敗，國家不僅要完善法律制度，而且要大力提倡人們樹立正確的宗教信仰。

伊斯蘭主張兩世兼顧，鼓勵人們在追求今世幸福的同時，也要謀求後世的幸福，宣導人們效仿先知先賢，正視今生，淡泊知足，儲備後世，積德行善，這是一種健康向上、促進和諧的人生觀。

來源：伊斯蘭之光