學佛修行卻墮冥府

wen9077

有一對夫妻，在生時常禮敬
佛菩薩，也常布施，參加法會，聽聞佛法，也皈依三寶，逢人也稱讚學佛很好，有大福報，可以往生淨土。這一對夫妻也認為這一生就算沒開悟，也應該可以往生淨土，而且，他們認為絕對不會下地獄，就算要下地獄，也是那些沒有學佛而造殺業的眾生先下去才對，實在輪不到他們才對(的確他們很少造殺業)。

所以在生時堅信如此，於是心想這樣就很好了，一生蠻平順，也沒有什麼煩惱，也沒有不順，事事心想事成，因此心裡更放心，有這麼好的福報，學佛真的很好。

萬萬沒想到先生晚年生了痛苦不堪的大病，半身不遂，一切行動都要太太幫忙，生活大小事都要太太打理，剛開始夫妻都相信偉大慈悲的佛菩薩，一定會保佑他們，病一定會好轉，先生會康復才對。

但是日子一天天過去，先生的病也沒有起色，有一天太太終於心生懷疑，心想我這樣信佛，尤其自從先生生病以後，拜佛更虔誠，這一輩子也這麼相信佛菩薩，也常做布施，難道佛菩薩不知道我的祈求嗎？怎麼沒讓我的先生好起來？

不久夫妻雙雙過世，但是並沒有如他們預期的，往生淨土，相反的，被抓到戒備森嚴的閰羅殿。

夫妻見到閻羅王，一時轉不過來，心中還納悶他們應該到淨土才對，怎麼到這裡來了？

所以見到閻羅王，也不等閻羅王開口，便說：「我們是學佛的人，平時念佛，我們應該到淨土才對，怎麼到這裡來？是不是抓錯人了？」

閻羅王也相當尊重修行人，世間修行有成的修行人，閻羅王都知道。

平常帶到這裡的人，很少提自己會念佛，所以今天有人一來便開口說自己念佛，為了慎重起見，再查了一次。

等查完之後，閻羅王氣定神閒的回答：「沒有抓錯人，你們的確要帶到這裡。」

先生不解的問：』我在生時也禮敬佛菩薩，也常布施，也皈依三寶，逢人也稱讚學佛很好，難道沒有功德嗎？為什麼會被抓到這裡？」

閻羅王回答說：「你雖然學佛，但是心態是求福報，所以功德很少。」

先生再問：「我也皈依某某大師了啊！」

閻羅王：「雖然你有皈依，但是因為你不精進修行，所以因果和業障和皈依以前差不多，可能不知不覺中還多造了一些。」

先生再問：「我吃素不殺生！」

閻羅王：「雖然你吃素不殺生，但是因為你不明理而亂批評、罵人，造了許多口業，這些口業比一般的人還多了很多。」

先生再問：「我也皈依某道場了！」

閻羅王：「雖然你常到道場，但是你的行為並沒有改進多少，也不是真正在修行，那個道場其他的修行者，大部分都有成就，有的開悟，有的證果，有的往生淨土，很受我們敬重。我可以告訴你們，這個道場其他修行人的成就。」

閻羅王就把這個道場的修行人的成就，一一說給他們聽。這些人他們都認識，有成就菩薩，有成就阿羅漢，有往生淨土，也有昇天為天人。

唸了老半天，就是沒有他們的名子，倒是有幾個平常看起來修得不怎麼樣，也往生了淨土。有幾個自認為修得很好的人，卻沒聽到。

閻羅王接著說：「雖然你到這個道場，但是你的行為已從這個道場除名，所以你不算皈依這個道場。你們護持這個道場的福報，就是你們生前生活平順、心想事成、求子得子、求長壽得長壽、求健康得健康，不過你們在生前就用光了，所以晚年你生了大病，就是你自己該受的因果成熟所致。」

先生再問：「這個道場不是還有一些人修得很好，怎麼也沒有聽到呢？」

閻羅王看了看，想了一下才說：「雖然這個道場有些人修得不錯，但是這些人開始心生驕傲，開始批評其他修行的人，被魔所攝走入魔道而不自知，言行違背佛法之後，名字就被這個道場除名了。將來也是要到我這裡來報到。」

先生再問：「我太太為什麼也被除名？為什麼也被帶到這裡？」

閻羅王說：「各人因果各人了，你太太的問題，雖然生前也布施造福，但不是真心修行。她還有個錯誤的觀念，認為先生代表修行就可以了，只要先生修行有成，她也可以連帶『得道升天』，所以知道修行，但未認真修行。她個人的因果還是要她自己要了才行！因此，她被除名，而且這個錯誤觀念，讓她這一生算是白走一趟了。」

閻羅王接著說：你太太還有一個問題，就是生前曾起念懷疑佛菩薩。在你生病的時候，因為求菩薩保佑你健康，但見你生病沒有起色，她便懷疑佛菩薩不知道她的祈求，怎麼沒讓你好起來，後來便懈怠禮佛、信心不堅。你死後也只是偶而禮佛，大部分的時間與精神還是放在家庭。」

先生最後嘆氣道：「我們會有什麼下場？」

閻羅王說：「你下輩子轉為一個窮人，一生皆窮困，但是也容易刺激你精進修行，不要像這輩子不精進。你太太下輩子轉為富人所養的貓，因為她的癡業使然，但是他還有一些福報可享，享完後再入輪迴，但是會去哪裡？還要看她的造化。」

後記：「或許有人會懷疑故事的真實性，但此篇故事卻可以帶給學佛修行者省思空間。聖輪上師開示說：「謹慎因果、不犯因果、造好因果，必定成佛。」在修行當中，無論我們所持的見地有多高，都要努力的在因果上謹慎行持，才能避免招來惡果，修行落空。」

vick4588

年少福報用盡----是幸也!非在順境自學謙卑,仍可繼續培福增慧.
年老得病終生---是幸也!!將此生之賤業消磨怠盡.仍可是一片光明.
此是人天福報福德,非實相耳.永在輪迴打轉.

kesselring

四依法是這樣的:
一、依法不依人。           二、依義不依語。
三、依了義不依不了義。  四、依智不依識。

一般人的看法也許依法不依人是最難做到的,其實這是分別我未破.若依末學淺見,其實依智不依識是更加困難.這裡面有提到心的涵養.今天如果聖嚴比丘到我前來,我一樣很恭敬用聖號供養他.有兩義:一者眾生平等,實無供者與受者.二者僧寶釋子,世所恭敬.
但是如果有所不如理說法,末學一樣說:比丘師,你誤了.然後說你哪裡誤,該當如何,才能回到正道.是依法不依人.
你若果依人不依法,一來鄉愿,二來無悲.你不叫菩薩子,叫做凡夫,起世俗見.難道第一諦是一個世間情就可以讓的嗎?如果因此讓世人相率引途,那怎麼辦?佛法出過世間.四不壞信就是這樣堅固.那你說了,他可能很生氣.但是你不說法眼就滅了,你給他有情下種,畢竟因地果生嘛.
世事如夢身如幻,見如焰身如芭蕉心.有些事情出世法跟世間法要酌量一下.你們以後讀熟金剛經後,必然會生起類似的見解.

依義不依語,那依這個義呢,依了義不依不了義,依義不依語當然就是有點要知道說的背景,不要死在句下,那依其義要依到究竟的義思,不要只依一半.其實這個我就覺得還好啦.所謂的化城,大家聽過化城吧.方便休息.將妄止妄.望梅止渴.就算依的義不太了,你依上了,後來慧生起,你有力氣了又往前走.
譬如說有些師父說法,他就說五戒十善,佈施持戒,那我也覺得不錯啊.你接引初機嘛.那我很恭敬你.只要不要亂解第一義,都恭敬你,你亂解我還是恭敬你,但是我一定不讓,這是沒得說的事,一來救你,二來救眾.三來報佛恩.但是我個人不會對他生氣.儘量啦.我也不是聖者.大家心都要勤拂拭.

依智不依識,就是智慧,心內的智慧.本源法師說不依識是不要依六識分別見解,當然他講的是不如理分別見解,不是無漏有為.
其實這四依個人感覺是就是一說而已,但是凡夫之人,貪著其事,所以分別隨說.阿實際上就是一說,智慧當前就善能分別.但是依智實在不太好說,除了有經典上讀來的智慧,還有個人因為讀經,禮佛,佈施,修心得來的內心涵養.這就是為啥有的人世間慧很利,但是居然被外道邪轉,除了習氣因緣,也有可能就是他的內心慧沒發起來.這部分就是要踏實心地,無所求則能明見,子曰:無欲則剛.經說:如人有目,日光明照.這要調柔自己心性,下過工夫.末學也只能企想這種分別慧利.

以此供養大家.謝謝.
願同道們能安心辦道,一起走過風浪見平地. 末學給大家恭敬.

boy650623

因為我從閱書得來薰見知道他指什麼，但是大人不置可否，小弟私猜大人跟同修會書籍有所不契  


不是契不契，是他的言行舉止，你認同嗎?
認同的話，我也只能說你有善根吧~

廣欽上人有什麼高深理論嗎?
有在整天說法師是非嗎???以一個居士身，你覺得呢???如法嗎?
這種人的書，說的天花亂墜，有用嗎?

他會中自稱，有400多個，明心見性者，你信嗎?
馬祖大師，應世，也才出八十四大善知識，而已~

宣化上人說的法，以簡單易懂，接引初機為上，這錯了嗎?
所以你看 上人說法，往往很易懂很簡單，但卻是不簡單呀~~


其實一些清海，盧活佛，義雲高等等~
大家還好認出真假~

蕭居士說的法確實難辦~
但這就要看其行，聽其言了~

說誰都會說，像我就是
重點是言行吧~
這也是 廣欽上人會被佛教界所重一樣~

老和尚的口頭禪   喫菜念佛，歹喫肉
呵~~




蕭平實批評以前皈依的聖嚴法師，這樣對嗎？ (二)

(網路轉文)

問：
常常見到蕭平實，包括他的門人一直在批評佛教界出家法師，尤其是​他們皈依的師父，例如：蕭平實皈依的聖嚴法師，蕭都加以批評，他​的學生也就跟著批評他們以前的皈依師父。請問：這樣對嗎？


答：
蕭平實對自己恩師聖嚴法師的描述，可見還不及一尊師重道的普通人，自稱破參悟道，令人難以信服。


如下：[我這一生的師父，九百多年前的師兄--法鼓山聖嚴法師：他也是以這覺知心沒有妄想、放下一切、不執著煩惱，叫做開悟，這也是常見外道法。他不敢公開宣示已經證悟，卻用巧妙的言詞，讓人以為他已經證悟：「開悟的人絕不會說他已經開悟。-- 師父我從來不曾說過已經開悟。--」多年以來，他一直以常見未悟之身，而暗中不斷抵制我法，私下誣指我法為「不如法」。聖嚴師父于佛法二主要道仍無所知，竟連佛菩提道之「所知障」亦錯會了。聖嚴師父身為中華佛學研究所所長，法鼓山事業集團負責人，而佛法知見膚淺至此，不可思議；然眾生竟迷信崇拜之，真是末法現象也 ]


先不論此評論真假，對自己老師初機接引之恩，不思報答，以弘揚正法為由，破斥貶低自己的恩師，與佛堂弟提婆達多破佛害佛有何不同，提婆達多所獲神通盡失，墜入地獄，那麼蕭平實的徒眾不應震驚嗎。

若此評論為假，蕭平實必有問題，開悟不悟均無意義，若真開悟，眾生亦有難，魔之所以勝於人，因為魔亦能開悟，只是所悟非同於佛。



若此評論為真，蕭平實亦不可信，史上亦有禪師的弟子開悟，而輾轉助其師開悟。
(附一則公案，供養大家)

釋迦牟尼佛開悟後，找回以前的跟隨者及親眷，教導令其開悟。 因此開悟者無法使自己恩師開悟，而且翻臉無情，著書立作加以宣揚，貶低自己的恩師以達到抬高自己的目的，令有識之士，如何相信蕭平實弘揚正法的目的，是否為<楞嚴經>所指的末世魔法。


再者，於中有識之士亦可暗知，聖嚴法師抵制蕭平實所謂的正法，最瞭解蕭平實的應是聖嚴法師，知子莫如父，大眾只能從表相上瞭解，若蕭平實所作不違佛教根本，身為導師的聖嚴法師，見弟子蕭平實大有作為，應加自豪，何來抵制。 蕭平實的徒眾請三思此處。



至少像這位禪師一樣，飲水思源吧~~
古代禪師的風範~~ 真大善知識~

伏龍山古靈神贊禪師是在百丈懷海禪師座下開悟的，他悟道以後，感念剃度恩師的接引，想回去說法，讓師父也能早一點開悟，於是就動身回到自己出家的寺院。

師父問他：「你在外面都做些什麼事業？」

古靈很客氣地回說：「並無事業。」

有一次老師父洗澡，古靈禪師替他擦背，忽然拍拍師父的背說：「好一座佛堂，可惜有佛不聖。」意思是說，人的身體就像一座佛堂，佛堂裡有一個真如佛性在裡面，可惜這尊佛還沒有開悟。

老師父聽了，就回頭朝徒弟看了一看，古靈禪師又趁機說：「有佛雖然不聖，還會放光。」可惜老師父未能領會，只覺得徒弟的言行異於常人。

又有一次，師父在窗下讀經，古靈禪師在一旁隨侍。這時有一隻蒼蠅在紙窗上撞來撞去，怎麼飛也飛不出去。古靈禪師的禪話又來了，他說：「世間如許廣闊，你卻不肯出去，只鑽他驢年故紙。」

於是做詩一首：「空門不肯出，投窗也太癡；百年鑽故紙，何日出頭時。」意思是，蒼蠅不知身後有那麼寬闊的地方可以出去，卻硬要往前投窗子，縱然鑽故紙百年，何時才能出頭呢？暗示師父參禪應該從心地去下功夫，而不是「鑽故紙」的知解啊！

師父看到這個參學回來的弟子，言語怪異，行徑奇特，於是問他在外行腳遇見何人？古靈禪師便把他在百丈座下悟道的事告訴了師父，師父很感動，就請他登台說法，古靈禪師開示說：「心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。」

boy650623

kesselring 發表於 2013-7-19 21:29  
關鍵的初地那裡我補充一下,這也是偷人家知解,我沒那麼會說,

蕭老師維摩詰經講記後面附註的佛菩提二主要道 ...

那個老蕭
說自已已證菩薩三地了~
三關的末後關也破了~(我在上課聽的)

真是大善知識

kesselring

關鍵的初地那裡我補充一下,這也是偷人家知解,我沒那麼會說,

蕭老師維摩詰經講記後面附註的佛菩提二主要道次第概要表(同時並列菩提及二乘道)有說初地是怎樣呢?
煩惱障現行悉斷,成四果解脫.留惑潤生,分段生死已斷.
煩惱障習氣種子開始斷除,兼斷無始無明上煩惱.

這樣講希望給大家做個參考.謝謝.
哪來的金翅鳥王,一時展翅當空,雀鳥不禁!末學好歡喜!

kesselring

老奸巨猾 發表於 2013-7-19 20:30  
師兄吉祥!

末學以為，貼文的內容最好自己可以掌握說明，這樣可以避免貼錯文章，誤導他人。

菩薩,我該恭敬你,你見與我所學不差.如何分別外教?末學給您讚嘆,阿彌陀佛.
唯,我不敢為人師,何故?不敢錯指路.

開悟不用意識心,這你我都知道.無有爭議.正覺亦說意識覺知心非到地,不可為真.我真該恭敬大德!末學無比讚歎!
我見起我執,我所,依我見有,是顛倒見,這也沒爭議.

分別我執破身見時破,俱生我執微細難斷,除取四果.這也是對!末學實在讚嘆菩薩善說法要!阿彌陀佛!
執著跟習氣也是不同,初住斷執著,餘習未盡,太厲害了,實在太厲害了!說得好!這是正法!大家要給他恭敬!這樣說對!

就像瓶子,習氣漸漸淡薄,不能一時俱斷!上面說羅漢斷執不斷習,這也對!太厲害了,末學好高興!
大德真是厲害!慧利如斯!末學給您恭敬!

阿彌陀佛!阿彌陀佛!
末學不敢自說:此是末學眼力,實在末學無啥眼力,此是薰習之功.菩薩應有法眼,分別邪正,末學給您恭敬!
阿彌陀佛!
何今日異途見同道!善哉!何今日異途見同道!