安太歲

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安太歲


安太歲是一種民間信仰，香港稱攝太歲，由於華人對太歲神降禍的畏懼，當太歲運行到某個生肖的位置，屬該生肖及其相對生肖者，如鼠年，太歲本命沖屬鼠者，對沖屬馬者，謂之「犯太歲」。

而臺灣部分廟宇因主張本沖、對沖、左右偏沖，形成一年就有八個生肖需安太歲，讓人懷疑有斂財之嫌。

「犯太歲」者唯恐觸怒太歲於己不利，便於當年全年祭拜太歲神，以求太歲神保佑自己消災免禍，此活動便是華人所謂的「安太歲」，香港人稱攝太歲。

一開始，安太歲是在家中擺設太歲神位，晨昏供奉一年。

而今現代工商社會步調繁忙，一般人多到寺廟安太歲，以趨吉避凶。

來源:

「安太歲」這種信仰儀式，可能有南北兩種來源。

北：金章宗（1189年－1208年）登機當日，隨即命令天長觀（今北京道教白雲觀）奉祀母親徒單太后本命元辰，這是宋代以來流行的習慣。

沒多久，皇太后生重病，於是金章宗命天長觀為皇太后舉行大型祭祀以祈求痊癒。

舊說認為皇太后病癒以後，金章宗建了丁卯瑞聖殿在天長觀之中，此後北京就有了祭祀本命元辰神的「順星」習俗。

事實上丁卯瑞聖殿是金章宗登基之日就下令興建的，而皇太后生病則是在金章宗登基之後兩個月的事。

舊說是將兩件不相干的事情混淆在一起了。

後來因為太歲神與本命神在後來融合在一起了，於是而天長觀這項傳統到了清代以後就變成祭祀太歲神。

舊又認為由於太后的生辰是正月初八，因此往後北京的順星和其他地方的安太歲，最初都在正月初八舉行。

事實上「丁卯瑞聖殿」的丁卯指的是太后生年而非生日，而且北京關於「順星」的記載一直要到明朝末年的《帝京景物略》才出現：「(正月)十三日，家以小盞一百八枚，夜燃之，遍散井灶、門戶、砧石，曰散燈。

其聚如螢，散如星。富者燈四夕，貧者燈一夕止，又甚貧者無。」可知一開始順星是正月十三日而非正月初八，又跟金章宗的皇太后無關聯了。

江浙一帶從明朝就有「初八參星」的習俗，可能與順星有關。

南：大約宋代以後，江南風水大盛，「鎮宅」的觀念很普及，而太歲則被認為是會帶來凶煞的神祇，因此如果房子的座向不好、或者隨著流年變遷造成風水困厄，就可以使用太歲鎮宅符來鎮煞、改變風水。

「安太歲」的方式:

早期「安太歲」相當簡易，要「安太歲」的信徒，多於春節時，以紅、黃色紙書上「本年太歲星君到此」或「本年太歲星君神位」或「一心敬奉太歲星君」之類字樣，貼在家中，晨昏焚香禮禱。

年底送神日時，祭拜一番，將太歲紙條撕下，與紙錢、紙馬一同焚化，「送神上天」。

儀式繁複化以後，簡便的紙條也演變出各種專門的太歲符咒、牌位甚至神像。

今日，信徒大多無法配合每日晨昏與節慶的諸多祭禱，多半繳納一定費用，將「安太歲」的祭祀活動，委由寺廟代為舉行。

自1995年開始，臺灣各地寺廟開始流行起為信徒安太歲，而在此之前安太歲在臺並不盛行，但如今則與中國大陸、港澳等華人世界一樣，到處都有收取香火錢，幫人安太歲的寺廟或道堂。

2012年臺灣部分廟宇因主張本沖、對沖、左右偏沖，形成一年就有八個生肖需安太歲，讓人懷疑有斂財之嫌。

臺北市行天宮廟方表示，安太歲重在心誠，故不代檀越安太歲，僅發放太歲符，供善信回家自行祭拜。而香港人多會到圓玄學院、蓬瀛仙館、雲泉仙館或黃大仙祠的太歲殿攝太歲。

在道教中，斗姥元君即眾星之母，臺灣道教與民間信仰中，祭拜太歲星君等諸星辰者，多半先禮斗姥，這種傳統是從北京白雲觀流傳出來的，原本是道教全真道龍門派的作法，後來則廣為流行於臺灣與香港。

















資料來源:維基百科