因邪見而墜落的故事

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摘自：阿毘達摩精要 瑪欣德尊者講述


在這裡，我再講一個因為邪見而偏離正道的一個故事，這是一個真實的故事。在1995年年底，大概就是1995到1996年期間，當時緬甸帕奧禪林來了一個以色列的猶太人。其實在西方世界裡面，猶太人是很早接觸佛教的一個民族，例如：三界智、向智尊者，他們都是屬於猶太人。這個猶太人去了帕奧禪林，他的巴拉密真的很好，在幾乎一個星期之內他就已經證得禪那，他的巴拉密真的非常好。


然後他又很精進地修行，不久他就修完了名色法，進入了修緣起的階段。然後他就觀照他的過去世。當他觀照他的過去世的時候，我們會發現他的過去世既是很令人震憾的，又很令人嘆息的。他觀照他的過去的前五世，那個時候他投生在印度，而且正好是佛陀在世的時候。在那一世當中他出家成為了比庫，而且他的巴拉密也很好，在那一世他擁有了四種禪那，四種無色界定，也修得了五神通，同時他的觀智也修到了行舍智saïkhàrupekkhà¤àõa。


在那一世當中，如果他願意的話，他可以輕而易舉地證得果位。然而，由於他看到佛陀的種種功德和相貌莊嚴，他的心很傾向於想要在未來成佛，於是他發了個願，他希望成佛。他把他的想法去問了佛陀，然而佛陀沒有給他授記，只是說：“你可以自己決定。”我們可以看這位禪修者，這位比庫當時在佛陀在世的時候他具足了種種被授記的條件，例如：他投生為人，投生為男人，他 ​​是一個出家者，他相信因果，他擁有八定、五神通，他的觀智修到了行舍智，他也有很強的意願想要成佛。


但也許佛陀看到後來他的一些事情，所以沒有給他授記。在那一世去世之後，由於他精通各種禪那，死了之後就投生到梵天界。當他投生到梵天之後，他就思維：“我要行菩薩道，我要成為菩薩，我要利樂眾生。然而在天界這麼快樂的地方，是不容易成就菩薩道的，不容易圓滿巴拉密的。”於是他就透過決意死提前縮短他的生命，再投生到人間。當他投生到人間的時候，根據後來的時間推算，大概人間已經過了一千多年了。


那時候他投生在應該是斯里蘭卡那邊，因為從他看到的影​​像應該是屬於斯里蘭卡那裡的影像。那個時候，僧團還很興盛，那個時候僧人的威儀也很好，而且在那個年代還有阿拉漢聖者存在。那一世他也很早就出家，然後透過背誦經典，結果他?通達了三藏，他的學識非常好。然而有一次，他在道心和果心方面，就這個問題上，他和一位阿拉漢聖者發生了爭執，就是大家的意見不同。


那位聖者是透過自己的經驗、實證認為是這樣，但是這一位比庫認為在經典裡是這樣記載的，所以他就否定，由於那個時候他還是凡夫，所以他很恨那個聖者，那個阿拉漢聖者，甚至他毀謗。但是幸好他這一種業沒有在那一生成熟。當這位比庫在臨終的時候，幸好他思維自己的持戒很精進，但是很不幸那個時候他又冒出堅持自己那種觀點的念頭，在他臨終時候生起，結果這一種錯誤的見解成為他投生的障礙業，雖然持戒清淨是一種善業，但這種善業由於被他的這種邪見（錯誤的見解），對於佛法的錯誤的理解拖了後腿，他投生為人。你知道投生到那裡去嗎？投生到中東。


那一生由於他過去的戒德，就是他前一世的戒德，他投生到一個很富貴的家庭，很有錢。但後來他參加了征戰，他也被升為將軍。從他在前一世臨終所看到的影像，看到他馳騁戰場，騎著駱駝，拿著彎刀，他想應該那個是屬於中東。他的頭包著那個布，所以他就推斷那個應該是屬於中東。當時他征戰，後來就在戰爭當中被炸死了。在戰死的時候，他臨終時看到的相就是流出來的血，那時他懷著瞋恨心，英勇呀，他要為聖戰而犧牲，懷著那樣的心結果就墮入到地獄去。就在地獄裡經過了很漫長的時間，但是由於他過去的那些善業，使他很快又從地獄裡投生到人間。但即使這麼樣，我們從時間上推測應該又過了一千多年了。


然後他今生投生在一個猶太的家庭，就是這一生。但是由於過去生的關係，所以他年輕的時候，接觸到一些東方的禪修的一些體系，他很有興趣，很年輕就一個人先跑到泰國那裡去參訪很多的阿姜、名師，也跟很多的阿姜們學習，但是他並不滿意。然後他又到了緬甸，他聽說緬甸的禪法很興盛，就到了緬甸。他對其它禪法也沒有滿意，最後他到了帕奧禪林，由於他過去生的巴拉密，所以他很快就擁有了禪那，然後有了定力之後再去觀照名色法，最後再觀照緣起，才了解到原來他的過去生是這麼樣的。


他有很強的禪修的資糧，但是由於在修行當中他對佛法的知見擁有錯誤，所以變成他“差之毫釐，失之千里。”結果他就投生到一個外道的家庭。正是因為如此，所以在我們學佛的過程中，在修行的過程中，我們一定要很謹慎，正如在十 ​​種造功德善業當中，其中最後一種叫做什麼？“正 ​​直己見。”就是要讓我們的知見，要讓我們對佛法的了解正確，我們要依照佛陀的說法。也就是我們要避開常見、斷見、我見、戒禁取見等等，我們應該對佛法僧三寶，對因果要有信心。