啟示的宗教（一）

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啟示的宗教

假如我們稍加留意將不難發現，儘管我們社會上絕大部份的人都有宗教信仰的意識，但對宗教真正有認識的人並不多。由於一般人對宗教沒有正確的概念，他們往往認為，既是宗教必然都是一樣的，無非是勸人為善而已，因而人只要有個信仰就夠了；至於信什麼宗教則各隨已便，完全無關緊要。所以對宗教，他們常常顯得漫不經心，甚至毫無主見跟隨著別人盲目地信仰。

上面這種宗教信仰的觀念與態度是極為普遍的，但卻是不當的，因為宗教的意義絕非勸人為善。所謂宗教，簡而言之是人承認自己完全依屬於宇宙萬物唯一的創造者兼主宰──天主（註：天主、上帝、阿拉、天公、老天爺、皇天等等，僅是稱呼不同而已，事實上指的是同一位真神，即宇宙萬物唯一的創造者兼主宰而言。），因而藉各種的方法或儀式，如：祈禱、默想、祭獻、身體力行等，以表示他對天主的欽崇、孝愛與皈依。另一方面，如果我們這樣誠心敬拜、侍奉天主，祂將回報我們，使我們死後得以與祂同在，共享永遠的福樂。這乃是真宗教的基礎，也是它的特性。

現今我們的社會上有各種不同的宗教，然而唯有基督所啟示給我們的宗教，最能妥當地幫助、引領我們認識、恭敬天主，最後與祂永在。我們所要討論的，就是這基督所啟示的，也是最能幫助我們接近、欽敬天主的宗教。


基督啟示的宗教
自太古直到現在，無論各民族的人都意識到，到我們五官所能發現的物質世界之外，有一奧秘而不可抗拒的力量影響著事態的演進及人生的各種際遇。假如人進一步深思，當能憑自己的理智知道有一位創造萬物、主宰宇宙的真神，即天主存在。正如汪洋大海裡的水，絕不能用世間任何容器去衡量；同樣，天主是至高且無限的，完全超越我們可感知的物質世界，人絕無法憑自己有限的理智去洞徹、了解祂。假如人以為用自己的理智能把天主的本性本體徹底理解的話，那麼我們所理解的已經不是真實的天主，而只是人憑自己的想像所塑造出來的一位神明而已。因為不論人的思想如何自由活潑，總無法超越我們所生存的這現實世界，而達於形而上的世界。古聖約伯已經清楚明白說過：「天主是偉大的，祂超出我們理解的範圍。」（約三十六26）

這位駕馭統治宇宙萬有，物質世界不能容，人的思想不能及的天主，由於耶穌的曉示，我們知道祂絕不是高不可攀、嚴厲冷酷、不容親近的，相反地，祂是一位平易近人、慈悲為懷的天主，同時也是深愛我們人類的天上大父。祂因著自己的仁慈、寬厚和至善，願意收納人成為祂的子女，並將祂取之不竭，永生永世的幸福來與人分享。為此，祂藉著基督廣施恩寵給我們，使卑微渺小的我們有幸在世做祂的子女，死後分享祂無窮的福樂。

許多宗教均建立於對神的畏懼上，唯有基督所啟示的宗教迥然不同。因著基督的啟示我們知道，天主固然是極其崇高威嚴的，但祂除了具有無限的權能之外，兼具愛的本性；祂愛人至極，人與祂比起來雖然微不足道，然而在祂的心目中，人絕不是聽任祂使喚的僕婢，而是祂鍾愛且具有獨立人格的子女。祂對世人的愛，較之慈父對其子女，更深沈、更偉大。這就是基督的教會對天主所作最深切懇摯的定義，也是她信仰的基礎。


天主救贖世人的背景
根據聖經的啟示我們知道，天主造人不同於一切受造物，祂除了賜給人肉身之外，也賜給人「理智」與「自由意志」；這是唯人獨有的兩大特性。自然界一切的受造物，均以其自身的存在歌頌、顯揚天主，至於人則不然，由於人有天主所賞賜的充分的心靈自由，所以他可以憑自己的意志，或接受，或棄絕天主。天主要的是人完全出自本心自動地歸向祂，否則豈有真正的愛？

星辰於夜空中閃爍，頌揚天主，然而星辰只會閃爍，根本不懂得愛天主。飛鳥囀啼，以輕脆悅耳的歌聲讚美天主，但牠們的歌唱只是出自本能，而不是發乎本心，根本就無愛可言。只有人類是截然不同的。他的一切行為均是有意識的；他能愛，也能不愛。

可悲的是，我們的始祖父母因無知和驕傲棄絕了天主，罪也就來到了世間；人類從此蒙上了罪污。正如河源被污染，則整條河流就污穢了一般；同樣，始祖的墮落，以致犯罪的傾向孕育在我們每個人的內心裡，並影響左右著我們的意志，使我們免不了常會犯過，或出於無意，也可能出於有意。由於人犯過是得罪、抗拒天主，所以一旦一個人所犯的罪過極為重大，那麼其所帶過的惡果將使人背棄遠離天主，最後無法與天主同在，共享永福。

然則天主呢？祂永是一位充滿著愛的天主。祂對我們的愛是永恒不變的，絕不因我們愛祂與否，而影響改變祂愛我們，願意與我們重新修好的決心。祂的愛最具體的表現就是賜給人機會，使人能夠因著悔改而與祂和好，重回祂的懷抱。可是由於天主是無限尊威的，受造的我們根本不該冒犯祂，如今既冒犯了祂，這種對天主的污辱不同於冒犯一個人，是至極、不可原諒的，除非有天主的協助，否則人光憑自己的力量是絕對無法補償他所犯的罪過。慈愛的天主為了拯救陷於罪惡的人類，於是遣下自己的聖子來到世上，使凡是接受祂聖子的人，都能成為祂的子民，將來一日都能與祂永遠幸福地生活在一起，這就是愛人的天主派遣祂的聖子救贖世人的背景。


天主如何來接近我們？
前面我們說過，我們的始祖父母因受了無知與驕傲的誘惑犯了罪，背棄了天主，緊跟隨著而來的不是幸福，而是人類的浩劫：天堂的大門因人的罪孽永遠關閉起來。這後果是極為嚴重的，人類從此丟失了與天主接近的機會。由於始祖所犯的罪過是如此地深重，以致人再努力，還是無法挽回補救所喪失的一切。正如一個死去的人，本身絕無起死回生之術；只有無所不能的天主才可以做到。

天主，我們天上的大父，是一位仁厚的父親；祂當初造人就是出於無限的愛，雖然人因犯罪背離了祂，但是祂愛人的初衷依然不變。祂為了重啟天門，並把人的罪債一筆勾消，特地為我們安排了一條救贖的道路，這就是天主救贖普世的計劃。

當天主認為人能理解及接受祂的至愛欲在人身上成就的這一切時，祂許諾將派遣祂的獨一聖子來拯救普天之下全人類。舊約時代是一準備的階段；天主選擇了以色列民族做為祂的選民，並屢次將祂的贖世計劃啟示給他們，為的是要他們保存一神宗教，以預備救世主的來臨。新約時代，天主救贖人類的計劃果然具體且圓滿地實現了。耶穌基督──取得人性、降生成人的天主第二位，來到世上，生活在我們中間，一方面為我們宣講得救的道理，指示我們獲得救贖的正確道路，並建立各種聖事，以幫助我們能妥當地走得救的路程。另一方面，基督因著受苦受難，最後被釘死在十字架上的無限功勞，為我們賠補了罪，給我們重新開啟了天堂的大門，使為我們原是超然不可及的永生──永遠與天主同在，分享祂無上的榮耀與喜悅──成為可能的。

這乃是天主救贖普世計劃的實現，也是祂所啟示的宗教與其他宗教迥然不同的地方。慈悲的天主不忍心見到人類永遠在道患中輾轉，於是決定救贖人類；天主聖子甘願獻身降世，代人受苦贖罪，以滌除人的罪污。顯然地，這不是人試著走向天主，而是天主走向人，親自來接近我們，以救贖我們。由此可以想見，天主對人的愛是多麼不可思議、多麼偉大。


我們應該恭敬天主父
就如我們只有一位父親，只能尊一個人為父，同樣，創造我們的天主父只有一位，是祂，也唯有祂是我們應該崇拜恭敬的。

我們都知道，每個為人子女的都有孝順自己父親的責任與義務，因為父親生養教育我們，飲水思源，我們豈能不感恩圖報呢？同理，宇宙間既只有一位上主，是祂創造了整個宇宙，也創造了我們；我們有形的肉體固然是從父母而來，實際上不論我們的身體或一切所有，都是這位造物天主直接或間接所恩賜給我們的。我們既認為孝順父親是理所當然的，那麼對這位比我們的父母親關係還密切的天主，我們豈不是更應該孝愛祂嗎？

我們偶而會在報紙上讀到忤逆不孝的新聞，對這種不孝的人，我們總是嗤之以鼻，認為他們的行徑實在比禽獸還不如，然而有誰深思過，人若拋棄創造休且恩賜他一切所有的天主，其喪仁忘義較之兒子背離父親更有過之呢？

曾有一位不知名的演說家有過這樣的怪調：「現在人類已到成年時期，曉得自理生活、控制自然，神已毫無用處了！」這是多麼荒謬的言論，它好像說：「孩子一旦長大成人會照顧自己，何必還要父親呢？」我們敬拜天主，固然是因為我們需要祂，期望獲得祂的助佑，但更重要的是因為我們承認祂是宇宙萬物的造主與主宰，我們既是祂所造的一員，祂的子民，那麼恭敬祂與朝拜祂，當是我們不容推辭的責任與義務。

初期教友恭敬天主忠貞不貳的精神，確實很值得我們效法學習。當時是多神宗教盛行的時代，在羅馬，什麼神祗都有人敬拜，倘若教友們除了恭敬天主之外，也和其他羅馬人一樣朝拜當地無數的神明，則必能免受蹂躪與迫害。然而他們卻堅心似鐵，執意崇拜獨一無二至高的天主，結果慘遭磨難達三世紀之久。他們這種對天主的忠誠不渝、忠心耿耿，正是日後教會所以能壯大興盛的重要因素。


如何恭敬我們的天主父？
天主既是我們的造主與主宰，我們也承認祂，那麼我們理當善盡恭敬天主的本分，這是毫無疑問的。然而我們應該如何做呢？請先看下面的例子：

一個農夫要他的兒子去播麥種，兒子未按照父親的意思，卻自作主張播了自己喜歡的玉米種。這兒子如此做雖稱不上是做壞事，可是由於他未順從父親，以至於他雖然整天辛勞忙碌，還是無法令他的父親滿意。

上面的這個例子，應能提示我們恭敬天主的正確方向。猶如兒子為討父親的歡心，甚所作所為應儘量迎合父親的意思；同樣，我們要想博得天主的喜悅，最好的辦法就是遵照天主藉祂聖子──耶穌基督──所啟示給我們的方式去朝拜、恭敬祂。這方式就是信仰基督，跟隨耶穌，更具體明白地說，就是信奉基督所啟示給我們的宗教。這樣，由於正是服從天主，按照祂的意願行事，所以最能使天主喜悅。


最穩妥的道路
我曾到瑞士去觀光，並攀登當地很有名的艾智（Eiger）山。在做登山準備的時候，與嚮導聊天。當他知道我是一個天主教徒之後，帶著自信的笑容向我說道：「先生，我們彼此的信仰雖不相同，各走各的路，但是我們的目標卻是一致的，都要達到同一的目的，就是永福。」我很禮貌地回答他說：「希望如此。」隨後談到登山問題，我對他說：「我很願意試試由山的北面上去。」他聽了驚慌地瞪著我喊道：「你瘋了！登山最忌諱的是做沒有把握的冒險，若能跟隨最好的嚮導，走穩妥的路到達目的地，就該知足了。」

的確，跟隨最好的嚮導，走穩妥的路，方能順利地達到我們的目的地；登山如此，在接近天主的道上，又何嘗不是如此呢？無疑地，我們應跟隨我們的嚮導──耶穌，信奉祂所啟示給我們的宗教，以期達到我們認識、恭敬天主的目的。


宗教信仰的選擇
既然基督所啟示給我們唯一的真宗教是我們找到、接近天主的捷徑，所以無疑地，我們該當選擇此一宗教作為我們終身信仰的目標，這是必然的。

商人售貨，若發現某種貨物無利可圖，就會停止進這種貨，而另換有利的貨物。若某醫生或某種藥品不能治好我們的病，我們就應另請高明或更換更有效的樂品。同理，為了我們的得救，我們絕不能閉著眼睛盲目地信仰，必須選擇唯一能幫助我們的真宗教。

然而一些人假借「宗教自由」的名義，竟強調選擇宗教當如選擇自己喜歡的顏色一樣，應以個人的興趣與喜好做為選擇的標準。按照這些人的說法，顏色無所謂好壞優劣之分，既不能說紅勝於藍，也不能說藍勝於紅，只要自己喜歡就好了。至於宗教信仰上，他們也認為理應如此。

顯然地，說這種話的人對事情的真相與利害關係未曾深入去探討與了解。我們穿衣戴帽，或黃或紅，完全自己，至於選擇宗教，由於這個抉擇關係我們整個的人生，是我們生命中的第一大事，況且唯有合乎真理的宗教才能對我們有所裨益，所以我們當以頂禮自己的父親一樣慎重的心態，去選擇我們該當選擇唯一的真宗教。試想，我們會因喜歡一個人，就認他做自己的父親，去侍奉他、孝順他，而竟把自己的父親冷落在一旁不去照顧嗎？絕不！那麼我們也絕不會假借各種虛有的名義去拒絕或推諉逃避唯一的真宗教。

拒收偽幣，只收真鈔，難道能說是心胸狹窄嗎？偽護照有時可以矇混過關，但是要升天堂則必須繳出一張合法的護照。同樣，我們為了要接近、恭敬天主，而堅決固執地選擇耶穌親自建立的天主教會，難道是褊狹、不對的嗎？


接受宗教應有的態度
宗教影響我們至鉅，關係我們整個的精神生活，其價值遠非一切物質所能比擬，所以我們該以虛懷若谷的心去研究、尋求，這才是接受宗教最正確的態度。

有人說：我們絕不接受外來的宗教。這種觀念不但過於主觀，且往往是我們接受真宗教的絆腳石。尤其在這中西文化廣泛交流、往來頻繁的今日，誰能不受外來文化的影響呢？即使說這種話的人，也不例外地捨棄了諸多本國固有的風俗習慣，接受了很多外國的生活方式。如：住洋房、穿西裝、吃西餐和麵包、進補西藥、學外語和西樂、專攻西學、星期日休假等。他們這樣有意無意地模仿、學習外國的生活方式，並不覺得有任何不妥，那麼所信奉的宗教是否是外來的，又有什麼關係呢？

事實上，流行於本地的宗教，除了道教是我們中國自創的之外，其他所有的宗教都是外來的，甚至佛教也不例外；佛教本發源於印度，後來才流傳至我國的。然而國人對佛教早已認同，並不視它為外來的宗教而加以排斥，可見接受宗教無關它由何而來，重要的是它是不是真宗教？因為唯有真宗教才能對我們有所裨益，幫助我們達到人生至終的目的。 <<第二頁>>


資料來源：天主教教義函授中心