什麼是"空"但是又真實 ?

MIBA

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凡夫經常辯論爭執：“究竟是有還是空？”各說各有理。爭論不休。這樣，佛就說：“一切有都是暫時的，都無常住不壞”。
如果是斷滅論者，連三世因果(如來藏執持)都不相信，也就不會與這個深妙法相應了。

其實，凡是以無常空為究竟義的人，不管是不是大師，不管是不是年高德望，名滿海內外，都與“斷見外道”沒有區別。

學佛人應當了解上述三種空的含義。否則自生錯亂，對佛法無有入手之處。

“空”的三種含義 :

虛空：

是兩個物體之間沒有阻隔的區域，這叫虛空。虛空是因為有了色法之後才建立的一個概念，其實沒有什麼實質意義。所以，虛空攝歸於色法，叫做“色邊色”。是“唯名無實”。純屬概念。


無常空：

這是相對於“有”而建立的法：四大元素合為某一種實體，這個實體終將散壞（成住壞空），歸於空無。其次，無色無相卻有作用的心體：比如我們的覺知心，雖然無色無相卻有認知的作用、分別的作用；可是，這個心在壽終之時一樣要斷滅。相對於一切法的“暫時有”而說“無常空”。所以，無常空是一切法的“敗壞相”。這個“無常空”，就是佛門中的凡夫以及二乘人所認知的“空”。這個“無常空”，也沒有實 際體性，也是假名安立。

所以，凡夫經常辯論爭執：“究竟是有還是空？”各說各有理。爭論不休。

這樣，佛就說：“一切有都是暫時的，都無常住不壞”。

這個道理就是“世俗諦”：世間法層面的真諦，世間法中，沒有哪一個法能超過這個真諦。


真實空：

所謂真實，就是不會變易、不會壞滅。若是變易壞滅，就是“不實”：因為他的體性只是“暫時有”，所以叫“虛妄不實”。豈有真實可言？我們感知到的萬事萬物，沒有哪一樣具有真實（不壞）的體性。就算“壽比南山”也會壞滅。
但是，諸佛既然說了“真實”。那就一定要某一法永不壞滅。

我們來看看：是什麼在輪迴三世？前一世既然存在，前一世的前一世就不可能沒有，如是推究，無始劫以前就有某一樣東西一直 存在直到今天。往後推究：下一世不會沒有，下一世的下一世也一定會存在。如是推究，無量未來際也有一樣東西永不壞滅。這個東西，無量我們叫他什麼。他都有真實的體性，也就是“永不壞滅”的體性。

當然，如果是斷滅論者，連三世因果都不相信，也就不會與這個深妙法相應了。其實，凡是以無常空為究竟義的人，不管是不是大師，不管是不是年高德望，名滿海內外，都與“斷見外道”沒有區別。

這樣，諸佛就說“不生不滅”“真常唯心”“常樂我淨”。這都是在說法界的真實相：一切有情本自具足的真心（這裡不用再解釋為什麼叫“真心”了吧）。真心無色無相，在法相上是空，雖然是空，他卻有真實的體性：不僅是永不壞滅的真實，而且還有種種體性，比如：不來不去、不增不減、不生不滅、不 一不異、能生萬法......這些體性也是永不變易的：過去能生萬法，現在能生萬法，未來也一樣能生萬法。

這個空性的真心，就叫“真空”：因為他既是空，又具有真實體性。故名“空性”。這個空性，還有很多名稱：

心、佛、如、識(第八識)、真心、真如、法身、如來、涅槃、實際、自性、唯我、唯心、唯識、如來藏、非心心、阿賴耶識、庵摩羅識、無垢識、本來面目、本地風光、拖死尸者.......

這個“空性的真心”，即是輪迴三世的主體，即是佛法第一義諦（又名“勝義諦”）。三藏十二部從不同的角度與層次，隱說、明示、總說、分說。

學佛人應當了解上述三種空的含義。否則自生錯亂，對佛法無有入手之處。

淚若雨下

劣者 有個小小除煩惱的淺見 淚雨無時無刻心念阿彌佗佛 唸佛成片 如果有時間 看看慧律法師金剛經解說 或者淨空法師

在這兩位大師身上 体悟到很多 實修實得 到最後還真無所得 前念生後覺滅 阿彌陀佛輕鬆帶

無相修行

k17241804

淚若雨下 發表於 2014-1-24 21:38  
受不起受不起 淚雨並不是指世尊您 是對弟子淚雨說 回覆當中如有不妥 還望請世尊原諒弟子愚昧 ...

呵呵呵....沒事沒事!! 這兒並無世尊, 豈敢豈敢
在下煩惱多, 相當慚愧~其實.....我甚至從不敢稱自己在學佛

淚若雨下

k17241804 發表於 2014-1-24 21:31  
受教受教~~在下豈敢將佛法"常常"掛在嘴邊??只掛幾次在這網站上~~看來還是太多了 ...

受不起受不起 淚雨並不是指世尊您 是對弟子淚雨說 回覆當中如有不妥 還望請世尊原諒弟子愚昧

k17241804

淚若雨下 發表於 2014-1-24 20:58  
想確定就不必找確定了 想找真實 先找真實的你 為什麼會煩惱 如你說放下

劣者不敢說太多佛法 為什麼呢 師 ...

受教受教~~在下豈敢將佛法"常常"掛在嘴邊??只掛幾次在這網站上~~看來還是太多了

淚若雨下

k17241804 發表於 2014-1-24 20:48  
想要確定, 就不是真的清安了, 而是根本還不安!! 我就是因為想去確定是不是真的, 就又回到原來煩惱如雨下 ...

想確定就不必找確定了 想找真實 先找真實的你 為什麼會煩惱 如你說放下

劣者不敢說太多佛法 為什麼呢 師傅說 淚雨阿淚雨 你說的如法嗎 是你的境界嗎

不如實修實得 自性自度 佛法在心間 不要常掛在嘴邊

k17241804

淚若雨下 發表於 2014-1-24 20:15  
小小輕安後怎會退步呢? 世尊怎知道這小小輕安 是真正輕安還是真正心安

怎又知道是真正的不必管空不空 真 ...

想要確定, 就不是真的清安了, 而是根本還不安!! 我就是因為想去確定是不是真的, 就又回到原來煩惱如雨下ㄌ
:"想確定"這個念頭, 令我煩惱,"想找真實",令我煩惱

淚若雨下

k17241804 發表於 2014-1-24 19:30  
我這人最執著名字~~請教淚雨大~您為何取此等法名(誤)??
敝人有一小段時間"小小輕安"....後又退步, 重作貪 ...

小小輕安後怎會退步呢? 世尊怎知道這小小輕安 是真正輕安還是真正心安

怎又知道是真正的不必管空不空 真不真實 為什麼呢?

您說的輕安 是真正確定小小輕安? 跟劣者真正剎那間稍微頭殼空空哪裡不同 你能替末學解釋一下

淚雨何德何能取法名 世尊 您老花眼了

k17241804

淚若雨下 發表於 2014-1-23 00:10  
參研金剛經或聽慧律法師說法 發現其實你說的不是問題 問題在於你還在呼吸

唯有真正剎那間 才能稍微體悟到 ...

我這人最執著名字~~請教淚雨大~您為何取此等法名(誤)??
敝人有一小段時間"小小輕安"....後又退步, 重作貪嗔癡重大罪業
那段時間真是心情輕鬆, 感覺根本不必管啥空不空?真不真實? "空"只是教你放下,
放下自然"真實", 何必另外"真"?
圓覺經說:但除其妄,莫更覓真
於意云何??

淚若雨下

參研金剛經或聽慧律法師說法 發現其實你說的不是問題 問題在於你還在呼吸

唯有真正剎那間 才能稍微體悟到 今晚說的頭殼空空 就像小泡泡一樣 一下子就爆掉 886 拉西亞善知識