佛教界的啄木鳥

AMYKUO

佛教界的啄木鳥

AMY KUO


啄木鳥擁有強壯的頭、頸肌肉、堅硬如銼的喙，和絕佳的「聽診」能力，能在大自然眾多樹木中發現隱藏著蟲害的樹，並且精準地在那棵已受蟲害樹幹的部位鑿開一個小洞，將害蟲由樹幹中給揪出來，替被蟲子所害的樹木「除蟲」而讓樹木重新得到健康、免於壞死，因此人類給予啄木鳥「樹木醫生」的美譽。

綜觀當今佛教界，從表象上來看，一片榮景、一片美好，好似健康平和一大片美麗的森林一樣。譬如中國大陸就有佛教寺院一萬三千座，四眾弟子過億，而台灣大小寺院早就突破二千，四眾弟子超過千萬，世界各地的佛學院更是百家爭鳴，為有心向佛者堤供絕佳的學習環境。這千千萬萬佛門四眾弟子中，有一位蕭平實居士，努力地為清除佛教界的「害蟲」而奮力做出貢獻！
之所以將蕭居士稱為佛教「啄木鳥」者，是因為蕭居士有慧眼、有正見、有膽識、有能力，也願意不顧情面、不畏強權地將佛教界中「壞佛正法」者給拈提出來。

或許有人說：「佛教界不需要『啄木鳥』，因為佛教界沒有『病』，不會『生病』，沒有『害蟲』」。真的這樣嗎？

佛教界當然有害蟲，有害蟲就是生病，這是佛陀金口告訴我們的：

《大寶積經》卷113：「迦葉！多有惡比丘壞我佛法。迦葉！非九十五種外道能壞我法，亦非諸餘外道能壞我法，除我法中所有癡人，此癡人輩能壞我法。」

佛陀在這經中明白的告訴我們：「多有惡比丘壞我佛法。」原來「壞我佛法」者正是披著僧衣、住在寺院的「比丘」，還不只一人呢！此「壞我佛法」諸「比丘」者，乃佛教界之所有「癡人」輩及其廣大追隨者也。

這佛教「啄木鳥」蕭居士者，到底揪出那些「壞我佛法」的「比丘」眾？蕭居士除了大力的破斥「大乘非佛說」謬論及「六識論」附佛外道等邪見外，此另舉二例以為說明：

一、蕭居士大力地抨擊「密宗非佛教」及密宗最引以為傲的「即身成佛『男女雙身修法』」。

在蕭居士大力抨擊「密宗男女雙修法」之際，「密宗」所屬僧團就曾陸續發生許多假藉「雙修法」而性侵女性的的刑事案件，譬如1998年5月16日由藏傳佛教薩迦派哦巴法王祿頂堪仁波切授與「貢噶仁千多傑仁波切」稱號的台中佛法山聖輪法師，涉嫌從1991年起，以「雙修」名義和多名女弟子發生性關係，又於2011年11月，再度涉嫌以「雙修」為藉口猥褻、性侵女義工，遭法院判處15年徒刑。

《十住經》卷1：「離於邪婬，自足妻色，不求外欲；屬他女人，尚不生心，何況從事？」

經教中佛陀教導弟子們應當「離於邪婬」的經句處處可見，而密宗這種離經叛道，還會被文明世界法院判處極重刑法的「男女雙身修法」會是殊勝的佛法嗎？

《大乘方廣總持經》卷1：「不為邪婬之人而說菩提。」

佛陀既然不為「邪婬之人」而說「菩提」，密宗邪淫的「男女雙身修法」又如何讓學人「即身成佛」？真是顛倒也。

蕭居士早在十多年前就開始公開地批判「密宗非佛教」，就像「啄木鳥」一般地，把這以邪淫「男女雙身修法」視為當然、視為最殊勝妙法的密宗「害蟲」給揪了出來。

二、蕭居士強烈反對印順法師否定淨土宗西方極樂世界的說法。

    印順於《初期大乘佛教之起源與開展》( Y 37p.480 )說：「阿彌陀佛與太陽神話，是不無關係的（受到了波斯文化的影響）。以印度而論，印度是有太陽神話的。」

    印順又於《初期大乘佛教之起源與開展》( Y 37p.483~484 )說：「觀世音的來源，或以為基於波斯的女性水神Anāhita；或以為是希臘的阿波羅Apolla神，與印度溼婆（自在）Īśvara神的混合。然從佛教的立場來說，這不外乎釋尊大悲救世的世俗適應。」

假如「阿彌陀佛只是源於太陽神話，而非真實存在於西方極樂世界住持佛法的佛陀」者，那麼《佛說大阿彌陀經》、《佛說觀無量壽佛經》、《佛說阿彌陀經》等「淨土三經」就都是偽經，臨終助念就完全失去意義，發願往生極樂世界者根本等不到阿彌陀佛皆同大菩薩等前來接引，「極樂世界」之說就只是一個大騙局、一齣爛兒戲。

假如「觀世音菩薩」只是釋尊大悲救世的世俗適應，就表示「阿彌陀佛、觀世音菩薩」都只是虛構的人物，那麼記載「阿彌陀佛」與「觀世音菩薩」的幾十部經典和論典譬如《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》、《大寶積經》、《菩薩瓔珞經》等和《大智度論》、《十住毘婆沙論》等皆得廢棄，《入楞伽經》佛陀懸記龍樹菩薩位登初地生於「西方極樂世界」之說亦得重寫，以無「西方極樂世界」故，龍樹菩薩如何生西？又眾多信仰、供奉「阿彌陀佛」與「觀世音菩薩」者，不都是白搭了嗎？

「淨土三經」乃至於《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》等皆為佛教極為重要的經典，身著僧衣、住如來家的印順「比丘」毫無根據，三言兩語就隨隨便便、輕易的把「它們」給推翻掉了，這不正是《大寶積經》所授記「壞我佛法」的惡比丘嗎？

西藏密宗「男女雙身修法」和印順「比丘」的推翻「淨土三經」等，都是極為明顯的破壞佛教惡行，在近代佛教史中，也只有蕭平實居士有能力且願意不惜代價地重砲轟擊之，這不正是「樹木醫生」啄木鳥行為的翻版嗎？啄木鳥從樹木中啄出「樹蟲」是為了吃這隻「樹蟲」以裹腹，而蕭居士舉證經典、力挽狂瀾地把惡比丘「壞佛正法」的惡行給揪出來，可是得不到任何好處的，反而招來西藏密宗及印順學派廣大追隨者的惡言相向。相形之下，蕭居士要比「樹木醫生」啄木鳥還辛苦千百萬倍呢！

假如密宗及印順學派弟子眾等，不認同蕭居士之說，仍然以為「男女雙身修法」是超勝的佛法；「西方極樂世界」是太陽神崇拜的產物而非真實存之淨土，也歡迎他們扮演佛教「啄木鳥」的角色，把蕭居士對他們的評論提出有力的反駁，在檯面上公開地讓廣大佛教四眾弟子共同討論、公評及學習。

機動戰士

生命本就一切具足.業因於自我障惑故!文字與語言都只是工具,什麼工具?破除知見的工具,破除煩惱的工具,了解實相的工具,了解生命真意的工具....
但是;工具並不代表全部,吾人都知瞎子摸象和刻舟求劍的故事....卻也免不了落入這二個陷井中.....究其因由....自我障惑故!!!!
八萬四千法門,尤如八萬四千個感知....即說是感知,尤如瞎子有八萬四千個觸知路徑,觸知的路徑不代表生命的智慧,也不代表智慧的全部...它只是讓瞎子能觸知生命與智慧的工具而已...

淚若雨下

平實老兄自評為佛教界的啄木鳥 那小弟也不惶多讓 小弟自評為佛教界的我是一隻小小鳥(淚雨現在的心境)

老實說 個案取一兩位來批評密宗 很不洽當 小弟也有修密宗的一兩位友人 也是修得很好

而且還愈來愈有錢(好納悶) 還隱約知道他們 有他心通的能力 (讚歎)

密宗確實有祂殊勝的地方 不能一竿子打翻

自評為導師最基本的修養 好像是不要隨便去評比他人 都自稱導師了 修為道德標準 應該比小弟一般凡夫俗子還要來更高才是

要評比他人只要評一次就好 評太多會遇到瓶頸那就不好了

有一則故事是這樣說的 一隻啄木鳥想要喝瓶中水 喝到得意忘形的時候

結果怎樣你知道嗎? 竟然頭跟脖子卡在瓶子裡 這就是瓶頸的由來 與之分享

南無阿彌佗佛

moish

老奸巨猾 發表於 2014-2-8 14:50  
大大吉祥!新年快樂!

大大善根深重，聽說即行，馬上能從楞嚴入手，那是宿世大善根才有辦法的。

多謝大大提醒.答案只有一個---我忘了怎麼去觀.用了攀緣心了

西拉亞

佛說~眾生是業.業是眾生~文殊菩薩說~眾生界即是佛界
打張野狐牌「不昧因果」和「不落因果」
大菩薩不昧因果~昧字是昧著良心<摀著良心><掩飾的意思>

大菩薩千萬別玩不落因果呀?<自己騙自己>

諸佛與入地菩薩當然不在乎~
但你不覺得很糗嗎?就看你一人在表演...還把世尊的世界變醜醜ㄉ

<自性>心物一元~清靜本然週遍法界   隨眾生心 應所知量 循業發現 寧有方所

moish

老奸巨猾 發表於 2014-2-5 23:26  
大大吉祥!

既然您有心，末學就談談吧!!

有關福報的部份我還真是有很多疑惑，不過末學還是非常感謝大大當初教我看楞嚴經，真的非常感恩。
過去我對輪迴因果的理論頗為反感(實際上佛學教我的是如何跳出因果輪迴)，
總之對宗教我沒什麼興趣。(其實到現在也是，我用字都是佛學而不是佛教，找到方法就要改成學佛了)
反感的原因是為什麼輪迴不能立於平等點，很多人生來就比正常人辛苦，若說是過去世因緣所致，
可這一世他可完全不知過去的所作所為啊！後來也是因緣到來我接觸了第一本經金剛經，
就此慢慢去了解佛學到底再說些什麼？前四年也不甚了了，進進退退吧！
始終沒因緣找到善知識(達摩血脈論中有提到善知識的重要，簡單講就是能指點我的人)，
因為都是從網路上找資料看，眾說紛紜搞得不知如何下手，約莫過了四年後終於開始看淨界法師講的楞嚴經
134集吧，也是看完楞嚴經之後才知道到底該怎麼去編排修習之路，一部楞嚴經讓我過去很多不了解的地方豁然開朗，因此也能分辨網路上眾多的講經說法到底說的對不對，當然我也沒開悟，
只是已經可以讓自己去修學了，不見得非得善知識不可(感覺上冥冥中會用不同方式讓自己知道問題在哪---我也很納悶)。
過了一段時間又開始去看唯識論(它讓我了解到八識如何運作？我該怎麼去轉念？為什麼是無我？)---這過去也是不太想碰的，因為名相特別多 (初學者個人建議可以先看鄭石岩教授講的唯識心理學) 。
楞嚴經中也有提到念佛法門，所以我又去看淨土宗的部分
(我反而覺得淨土最難，容易跑到迷或有所貪求的地方)，到此我也覺得差不多了可以建構一條修學之路，當然還是常常在調整，最近就是發現我在學識部分是進步很大但卻忽略了實修的部分，其實也不是沒有實修，
重看楞嚴經時發現我是用攀緣心去修習了，就是我忽略了禪修的重要性(不是說禪定)，
雖然一開始可能只有不到一分鐘但滴水穿石持續下去，肯定會延長在一念之前的時間(我個人參的話頭禪--一念之前)。所以目前的修行組合是日常生活用佛號(喚醒尋找自性即心即佛，繁忙進不去就觀想光明清淨舒暢)與唯識論的轉念(練習只看別人優點、講話說好話從教育小孩開始學)+
不定時禪修(最好每天哪怕是10分鐘也好慢慢進步)+聽經或思惟推論不解之處
念經持咒老實說我一直不得要領因為我會用攀緣心去念，也就是聽聞持此咒能有什麼福報所以才會持續去持咒，當然也是可以用跟佛號相同的方式去念，但短咒還行，長咒就容易跑掉，會忘記自己念誦到哪了。
主要是對咒不懂(除了音與義還有什麼呢)，有人說音或波---別忘了當時印度沒有文字，還是翻譯過來的，
這麼多年的時間難道音還一樣？若說是義---這更不可能因為一用義腦子就開始思考了，
所以都是聽來的說法不太一樣，我沒有很堅定就容易亂。(當然很多人是持經咒或拜佛下手我也很讚嘆，每個人適合的方法不盡相同)
不管如何最終目標就是一個-----成佛，中期目標就是開悟或去淨土，短期目標就是減少雜念、淡化五慾—財色名食睡(這是去淨土的關鍵，沒開悟就去淨土開悟)。
至於菩提心菩薩道這就是長遠要行的了，無論是開悟或去淨土都要行菩薩道，現在呢只能隨緣行，因有此願但無此能，不要壞了眾生慧命就好。
題外話有些地方我解釋得清楚點主要是怕有初學者看不懂

西拉亞

初地菩薩已了知ㄧ切法與眾生是寂靜`清靜`平等`不動萬法悉平等<眾生是包含眾緣合和而生的,包含山河大地花草樹木一切言語造做也是喔!>

「如佛所說： 心垢故眾生垢，心淨故眾生淨」

我最好你最了

老奸巨猾 發表於 2014-2-5 23:26  
大大吉祥!

既然您有心，末學就談談吧!!

我喔  好像八十八佛居多吧  各個佛教論壇幾乎都會看到正覺發的文章  然後一堆人在筆戰
不只台灣 香港 大陸都幾乎會看到 真無言