夫妻關係

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夫妻關係

在基督教觀念之中，婚約乃是神親自設立的制度，因此是神聖的，並且是永恆的。在所有宗教中，只有基督教是持這種「聖約」的概念，而且將婚姻視為神的祝福。這是與佛教視夫妻關係為前世「孽緣」的看法截然不同的。
在創世記第二章談到神創造亞當，又為他預備夏娃時，有許多值得注意的地方。

第一，神為亞當造一個配偶為的是幫助他。不要以為妻子是「幫助者」就表示她是次等的，因為聖經上大部分提到幫助者時，都是指神是人類的幫助者。因此，妻子並不是「配角」，她是「女主角」，而是最適合丈夫的夥伴，是神所預備的。

第二，神是用亞當的「肋骨」造了夏娃。「肋骨」這個字與「旁邊」原義不同，但字根與「旁邊」有關。因此有聖經學者指出，神不是用男人的腳趾造了女人，讓她被踩在男人腳下；但神也不是用男人的頭骨造了女人，使她騎在男人頭上。神只是用男人旁邊的骨頭造了女人，使他們二人平等相待。有人更說，神是用男人最貼近心臟的骨頭──肋骨──造了女人，使她成為丈夫的「心上人」。這是很美的聯想。

第三，亞當的第一首情歌稱他的妻子為「我骨中的骨、肉中的肉。」因此，在聖經中的「骨肉之親」是指夫妻，而非父母或兄弟。同時還強調結婚時，「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」對基督徒而言，結婚之後，最親密的人際關係不再是與父母，而是與丈夫或妻子的關係。今天許多家庭中，作丈夫的在婚後仍與母親太過親近，好似「臍帶」還未切斷，是造成中國家庭中婆媳問題的主因之一。在基督徒家庭中，作公婆的要特別留意這個聖經的教訓。但是作子女的也不可以此為藉口不孝敬父母，或堅持搬出去住。這裏的「離開父母」是指心理上的「獨立」而言的。當然，若是經濟能力許可，父母也贊同，夫妻另外住是最理想的。

第四，當時夫妻二人，「赤身露體並不羞恥。」這不僅是指肉體上的，更是指心靈上的赤露敞開、毫無芥蒂。理想的夫妻關係應該是彼此坦誠，沒有隱私的。

但是由於罪進入了世界，夫妻關係也由樂園中墮入了苦境。今天許多的婚姻關係都在「水深火熱」的狀況下。聖經中教導基督徒婚姻的挽回之道乃是「愛與順服」──丈夫要懂得愛，妻子要願意順服。

聖經以弗所書五章22至33節詳細記載了這些重要的原則。但是值得三思的是：既然五章21節提到「彼此順服」，為何後來獨獨強調妻子要順服丈夫？既然聖經中多處提到「彼此相愛」，為何又單單強調丈夫要愛妻子？

其實仔細思想便可知其中的要訣。妻子順服丈夫，不僅符合神設立的秩序，而且正針對男人普遍的心理需要。男人是特別需要妻子的尊重與支援的，否則他的自尊心極易受到打擊。因此箴言說：「寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。」（箴言二十一章19節）。相反地，順服的妻子甚至可以感化未信主的丈夫（彼得前書三章1節）。因此，「順服」是作妻子的改善夫妻關係的「秘密武器」。

然而，聖經的教導是平衡的，保羅一方面要求妻子要順服丈夫，但也提醒丈夫要愛妻子。因為正如妻子容易忽略順服的重要性，丈夫也容易忽略妻子對愛的需求。有人說：「愛情只是男人生活中的點綴品，卻是女人生命的全部。」可惜今天有許多作丈夫的，仍不瞭解女人的心理，所以聖經要教導我們：「你們作丈夫的，也要按情理（原文作「知識」）與妻子同住，因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。」（彼得前書三章7節）。妻子需要丈夫細微的「保養顧惜」，這是一種以耶穌為榜樣的舍己之愛、要成全她、呵護她、澆灌她。一個愛妻子的丈夫，他的妻子一定是衷心順服他的。

有人形容情侶關係是「面對面」的，夥伴關係則是「肩對肩」的，但夫妻關係呢？很不幸地，有許多夫妻是「背對背」的。其實，合乎聖經的夫妻關係應該是「愛人同志」──兼有情侶及工作夥伴的關係。但這是需要花工夫去建立的，而非一蹴可及的。特別是作丈夫的要注意：你的妻子所期盼的乃是那種「花前月下」的「情侶」關係，所以要多花心思去表達你的柔情蜜意。作妻子的也要瞭解，妳丈夫期望的是一位有共同抱負的「同志」，因此要與他配合一起營造那個理想。

所以，當夫妻二人都在神所賜的新生命中成長，都被逐步雕塑時，兩個人將會漸漸更新，學習彼此相愛、彼此順服。如此一來，原已失落的樂園將能再度重建，這是基督徒在神面前諦立神聖婚約的目的和心意。

今天中國社會中的婚姻關係正面臨世俗化的衝擊，婚外情及兩性關係不和諧的狀況很多。聖經中對於婚前及婚外的性關係曾嚴厲地斥責。在舊約時代，姦淫罪是要處死刑的。保羅也警告信徒說：「你們要逃避淫行。人所犯的無論什麼罪，都在身子之外，唯有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？」（哥林多前書六章18，19節）因此，信徒更該潔身自愛，因為「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」（彼得前書一章15節）。任何容易引誘我們的心陷入邪淫的聲色場所、黃色書刊、電影都要避免，以免落入魔鬼的試探中。

至於離婚，聖經中並未完全禁示──但只限於某種情況下。耶穌曾指出，淫亂是一個允許離婚的理由。至於其他理由──如性情不合、感情不好等等──都不足以構成離婚的條件，因為「神所配合的，人不可分開」（馬太福音十九章6節）。另外一種狀況是由於夫妻信仰的差異，若未信主的丈夫或妻子提出離婚，信主的一方可以接受這個要求（林前七章15節）。但是信主的一方應盡力設法維護原有的婚姻，以免兒女心靈受到傷害。

最近國內虐待妻子的事件也越來越多，這反映出夫妻關係的反常現象。聖經上說：「耶和華以色列的神說，休妻的事和以強暴待妻的人，都是我所恨惡的。」（瑪拉基書二章16節）。丈夫對妻子只能用舍己的愛去對待，卻不能濫用權柄強迫妻子服從，更不能用暴力欺壓，因為神在天上察看，祂必報應。

來源：基督徒與倫理