信理神學的意義與方法

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信理神學的意義與方法

一、信理神學的意義
由於神學研究的物件——信理——是教會所昭示我們的，因此超自然神學的整個園地原都可稱為信理神學。然而，實際上，信理神學只涉及有關天主及其活動的啟示底理論真理（應信之事的學理doctrina credendorum）。至於有關人的活動以及啟示底實踐真理則為倫理神學的物件（應行之事的學理doctrina faciendorum）。因此我人可採用謝本（Scheeben）對信理神學所下的定義：通過教會所定斷的信理而知道的，由天主所啟示有關天主及其活動的，整個理論性學理的科學底陳述（Dogmatik Einleitung，n. 2）。

二、信理神學的研究方法
信理神學的研究方法是實證與與思考雙管齊下。實證的信理神學告訴我們，教會訓導權威昭示我們某種神學理論在所必信（信仰宣示），這種神學理論同時也包含在啟示、聖經與傳承的泉源裏（聖經與教父學）。實證的信理神學在維護教會通道，駁斥各種歧見時，形成了討論的神學（護教與爭辯）。

思考的信理神學即所謂士林神學，是努力運用理智去思考啟示的內容，盡可能獲取對信理的更深刻的瞭解。

實證方法與思考方法應該同時採用。最理想的是權威（auctoritas）與理智（ratio）的和諧結合，這也是教會所認為最理想的研究方法。教宗比約十一世在“學術的主天主”（Deus scientiarum Dominus，1931）訓令中，指示神學“必須兼采實證與思考兩種方法。”思考方法必須“遵循聖多瑪斯的教訓與原則”（第廿九條；聖多瑪斯quodl., IV 9, 18.）

來源：信理神學