教會真理

絕對官僚

教會真理

教會訓導權的目的原在保存啟示真理的完美無損，並正確無誤地解釋它們（鄧1800）；教會信理宣佈的首要物件（obiectum primarium）是直接啟示的真理與事實。然而教會在教義上的不誤性，也推及由啟示信理而來的或作為啟示信理之先決條件（次要物件obiectum secondarium）的一切真理與事實。這些真理與事實雖不是直接也不是正式來自啟示，但與啟示真理有著如此密切的關係，即反對這些真理與事實，便會傷及啟示真理。如果教會以決定性方式宣佈這些真理，我們便稱這些真理與事實為教會真理（veritates catholicae）或教會訓誨（doctrinae ecclesiasticae），以別於啟示的真理或教訓（veritates vel doctrinae divinae）。由於教會訓導權威在信仰與倫理教訓上的不誤性，我們應當以信心來接受這些教會真理（fides ecclesiastica）。

教會真理包括：

一、狹義的神學結論（conclusiones theologicae）。所謂神學結論就是從兩個前提——一個直接來自啟示，一個是理性所知的真理——推論出來的宗教真理。因為兩前提之一是啟示真理，我們可稱神學結論為間接的或遠因的（virtualiter）啟示真理。

二、信理事實（facta dogmatica）就是與啟示真理有深切關係而並非來自啟示的歷史事實，例如教宗或大公會議的全法地位，聖伯多祿為羅馬主教的史實等。狹義地說，所謂信理事實，也指點某一詞句是否與教義相符。教會審核某一詞句時，並不按照作者的主觀意向，而僅憑該詞句的客觀意義（鄧1350 sensum quem verba prae se ferunt.）。

三、理智真理（truth of reason）。所謂理智真理，其本身並非來自啟示，但與啟示真理有密切的連系。例如作為信仰先決條件的一些哲學真理（超感學事物的認識，證明天主存在的可能性，靈魂的精神性，意志之自由等）與頒佈信理時所採用的哲學術語（人格person，主體substance體質變化transubstantiation等）。教會為了維護信理不受異說的干擾，對直接或間接地危害教義的哲學思想，有貶斥它們的權利與責任。因此第一次梵蒂岡大公會議宣稱：“教會有譴責虛偽學說的權利與義務”（jus etiam et officium divinitus habet falsi nominis scientiam proscribendi鄧1798）。

來源：信理神學