自然與超自然的關係

絕對官僚

自然與超自然的關係

一、接納超自然的自然能力

受造物的天性具有一種接納超自然的能力——一般意見

超自然雖然駕乎天性以上，天性卻具有一種與超性交會或接納超性的能力，即所謂“服從潛能”（potentia obedientialis）。這是基於受造物對創造者的完全從屬而來的一種被動潛能，使受造物能被創造者提升到超自然境界與活動中去（神3：11，1）。

中古士林派神學家認為，超性是天主的德能從服從潛能中提引出來的，換句話說，在受造物天性裏的被動潛能因天主的全能而得以實現。這一理論本質上與現代主義的“具活力的內在性”（vital immanence）理論回異。後者主張人類的一切宗教都出於人性的內在需要，以純粹的自然方式所產生。

聖奧斯定對這方面的見解是：“能夠有信德正如能夠有愛德一般，是人們的天性；但是獲得信德正如獲得愛德是一種的恩寵”（posse habere fidem sicut posse habere caritatem naturae est hominum;habere autem fidem quamadmodum habere caritatem gratia est fidelium.論聖者的預定De Proedestinatione Sanctorum, 5: 10）。

二、自然與超自然的有機性聯繫

（一）超自然以自然為先決條件——一般意見
超自然並不獨立存在，而存於他物之內；可見它不是一種自立體，而是一種附屬體（accident）。所以必先有受造物的天性，而後有超性，前者為接納後者的主體，而後者在前者內起作用。

（二）超自然使自然臻于完善——一般意見
超自然並非純粹外加於天性的事物；超性與天性緊密而有機地聯繫在一起。超性滲透自然的本質與能力，或存在受造秩序中（天性以外的賦予例如奇跡），或使活動和存在提高到超自然秩序（絕對超性的恩賜）中，提升天性，使它臻于完善之境。教父們與神學家們都以將鐵燃燒至白熱的火焰，或樹木的接枝來比擬超性。

三、人的自然與超自然終極

天主給予人一個超自然的目標——信理

第一次梵蒂岡大公會議堅認，由於人有一個超自然的目標，天主的啟示是絕對必要的：“天主因著自己的無限美善，使人有超自然的目標，就是使他分享完全超越理性智的天恩”（Deus ex infinita bonitate sua ordinavit hominem ad finem supernaturalem, ad participanda scilicet bona divina, quae humanae mentis intelligentiam omnino superant. 鄧1786，1808）。人的超自然終極就是分享天主的自識（對他自己的認識）；人能達到這一鵠的便能使天主獲得極大的光榮，而人自己便享有一種超自然的歡樂（格前13：12；若一3：2。參見第一編第六節）。

人的自然目標就是：人以自然方式所獲對天主的認識與愛慕，使天主獲享相當的光榮，以及由此而來的天性的歡樂。人的自然目標從屬於超自然目標，並且向它導進。自然秩序只是達到超性終極的一個途徑而已。由於人整個地依恃天主而生活，他須以天主為他預定的超自然目標，如果他疏忽了這一點，就無法達到自然的目標（穀16：16）。

來源：信理神學