懺悔聖事的必要性

絕對官僚

懺悔聖事的必要性

對於那些領洗以後重陷於罪的人，懺悔聖事對他們的得救是必要的——信理特倫多大公會議將懺悔聖事的必要性與洗禮的必要性相提並論（鄧895）。兩者都兼有規誡的必要性與方法的必要性。規誡的必要性，是因為天主建立了聖事，方法的必要性，是由於聖事的目的是使陷罪的信友與天主和好。在必要情況下，實際領受聖事可用願領聖事（votum sacramenti）來代替。

教父們往往把懺悔聖事與洗禮相比，並採用下列名詞：“艱苦的洗禮”（聖若望•達馬森，正統信仰闡釋，4：9）、“懺悔的洗禮”（聖費拉特利Filastrius, De haer. , 89）、“淚之洗禮”（聖葛利哥裡•納齊安松，Or. , 39,17）、“藉懺悔與淚之洗禮”（聖若望•達馬森）、“沉舟後的第二塊救生板”（Secunda post naufragium tabula; 聖熱羅尼莫書信，130，9）。這些話給我們指示出懺悔聖事的必要性。

在第四次拉脫朗大公會議（1215年）及特倫多大公會議中，教會明定凡信友每年至少告解一次，更清楚地確定了天主建立聖事時所隱含地給予我們的誡命。凡達理智年齡即七歲以上的信友都有遵守的義務（鄧437，918，2137；法，906）。但按照較可靠的意見，沒有陷於大罪的信友並不一定要遵守這項法律，因為小罪並無告明的必要。

來源：信理神學