聖洗池設置的地方

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聖洗池設置的地方

聖洗聖事又稱入門聖事，是很重要的聖事，「人除非由水及聖神而生，不能進天國」（若三5）。在聖堂中有舉行感恩祭的禮儀空間和祭台，而在我們許多聖堂中，卻沒有為洗禮設置的特屬空間和洗禮池（原拉丁文：fons baptismalis，應譯為洗禮泉）。教會法典明文規定，「在堂區聖堂內應設有洗禮池」（見858條1項）。梵二後入門聖事禮儀的革新，也使我們對舉行洗禮的空間重新加以重視。事實上，此一空間極為神聖：是基督信徒透過逾越奧跡，與基督同死同生的地方，是基督信徒誕生的聖所。其神聖性，可以說，僅次於祭台和保存聖體的地方。

一、洗禮室（Baptisterium） 　

第三世紀時仍無文獻顯示洗禮室的存在。到四世紀才開始建造洗禮專用的建築物，通常接近主要的聖堂。洗禮室設有一個水池，稱為piscina，用來施行浸水式洗禮。水池有三個臺階，以便候洗者下到水中，受洗後再拾級而上，此為浸水式洗禮。最初施行洗禮者多為主教，到了古代末期，司鐸被授權施洗時，他們在堂區聖堂用的通常是可移動的洗禮盆。到十二∕十三世紀，浸水式洗禮普遍為注水式洗禮取代。聖堂內大多設固定的施行洗禮的水容器，常以石頭製成，形狀如酒杯或水桶、水盆等，盛以洗禮用水。 　

一五八六年米蘭教省會議及聖加祿主教要求主教座堂及主要聖堂應建立一個分開的洗禮室，而堂區應在聖堂進口處左邊設置一個小洗禮室及聖洗池。這規定成為西方教會許多地區的習慣。今天在義國、法國仍可看到幾座主教座堂近旁的洗禮室，以義國翡冷翠主教座堂、及披薩主教座堂的洗禮室（圖十四）最著名。 　

梵二入門聖事禮儀的重整和聖周禮儀的革新，要求團體性地舉行洗禮，因而施行洗禮的地方，應予以重新考慮。近代新建的聖堂，有的把聖洗空間設在聖堂進門處的正中央或旁邊，好處是彰顯聖洗入門的象徵意義，但是參與禮儀進行的人，都需轉身、調過頭來；有的設在聖所附近，靠右邊或靠左邊，介於聖所與會眾之間，好處是容易看到禮儀的進行，並顯示聖洗與感恩聖祭的密切關係。總之，何處設置聖洗處最理想，需看聖堂整體空間的結構而定。

二、聖洗池∕泉（Fons baptismalis）  

聖洗池∕泉，是洗禮空間的中心，正如祭台是聖所的中心。按古代傳統，此空間與洗池均該精心設計和裝飾。梵二後聖洗禮儀的重整，浸水式洗禮再被教會允許和推薦，並在許多地方實施（圖十五）。建議：新建聖堂應考慮設置浸水式洗禮池，以凸顯「洗」的象徵意義。 　

拉丁文用Fons一字，表示洗禮用水應是活水、流動的水（圖十六）。現代的技術在洗禮室設置人工水泉，應該不難，如此可用水泉的水施洗，更具意義。臺北某教堂的一個設計藍圖：有水從祭台下面流出，流到聖洗池，是一種很妙的構思∣祭台象徵基督，祂是生命之泉，從祂肋旁曾流出血和水，象徵聖體和聖洗兩件聖事。 　

聖堂如未設聖洗室及洗禮池時，授洗時該用適當裝飾的洗禮盆或桶，以示尊重，它象徵教會的母胎；施洗時宜傾注大量的水在頭上，不僅是幾滴水而已，因為它象徵洗滌，也象徵神恩的傾注。

來源：天主教在線