嬰孩聖洗禮典導言

絕對官僚

嬰孩聖洗禮典導言

一、嬰孩洗禮的重要

1.「嬰孩」（children 或 infants）一詞，是指那些尚未到達辨別是非的年齡，而不能宣認自己信仰的嬰兒和小孩。

2.教會負有宣揚福音和施洗的使命，自初世紀已不但為成年人施洗，也為嬰孩付洗。主曾說：「人除非由水和聖神而重生，不能進天主的國[1]。」教會一向瞭解這句話的意義，是說不要剝奪嬰孩受洗的權利，因為他們是在教會的信仰中受洗的，而這信仰則由其父母和代父母替他們宣認。這些人既代表地方教會，亦代表整個聖人和信徒的團體：「整個教會是眾人的慈母，也是每個人的母親[2]。」

3.嬰孩在信仰中受洗，所以日後必須接受信仰培育，才能滿全這件聖事的真實意義。他們已領受的聖洗聖事，正是這培育的基礎。嬰孩應受的基督徒培育，目的是逐漸引領他們認識天主在基督內的計畫，好使他們自己終能接受他們藉以受洗的信仰。

二、舉行洗禮慶典的職務及人員

4.天主子民，即教會，由地方團體所代表；他們在嬰孩和成年人的洗禮中，均扮演著重要的角色。

        在施行聖洗聖事前後，嬰孩都享有接受團體愛護和幫助的權利。於聖洗禮儀中，信眾團體除按「基督徒入門聖事總論」第7條所述的參與方式外，他們在父母和代父母宣認信仰後，要履行義務，連同主禮者表示贊同。由此可見，嬰孩藉以受洗的信仰，並非個別家庭的私人財產，而是整個基督教會共有的寶藏。

5.由於自然的倫常關係，父母在嬰孩洗禮中所負的職責，比代父母所負的更重要。

(1)在施行聖洗聖事前，最重要的是父母或因個人信德的感召，或藉朋友或其它團體成員的幫助，作好準備，瞭解即將舉行的禮儀。他們應獲提供適當的培育教具，例如：書籍、教材，及為家庭而編寫的教理書。堂區主任該負責探訪他們，或派人探訪他們；還要嘗試聚集數個家庭一起，以牧民勸勉和共同祈禱，預備他們參與即將舉行的慶典。

(2)父母出席子女的洗禮慶典，是非常重要的，因為他們的子女要在洗禮中藉水和聖神而重生。

(3) 在舉行洗禮慶典時，父母扮演著特別的角色。他們聆聽主禮者對他們的勸言，與信眾一起祈禱，並履行下列確切的職務：

(a)公開要求為其子女付洗；

(b)跟隨主禮者在子女額上劃十字聖號；

(c)棄絕魔鬼、宣認信仰；

(d)抱著子女到洗禮池（尤其是母親）；

(e)手持點燃著的蠟燭；

(f)接受主禮者特別為父母的祝福。

(4)若父母中一人不能宣認信仰（例如並非天主教徒），則可保持緘默。當他／她要求為其子女付洗時，只要求他／她日後要安排其子女接受信仰培育，這信仰是其子女賴以受洗的，或至少他／她應許可其子女接受信仰培育。

(5)洗禮後，父母該感謝天主，並忠實履行他們的職責，引導子女認識天主，因為他們已成為天主的義子；父母還有責任準備子女領受堅振聖事和參與神聖的感恩禮。堂區主任也應以適當方法，協助父母善盡上述職務。

6.每個嬰孩可有代父（patrinus）和代母（matrina），而在禮儀中統稱為「代父母」。

7.關於洗禮的職權施行人，除了在「基督徒入門聖事總論」11-15條所述的規定外，還要注意以下事項：

(1)牧者有責任幫助嬰孩的家庭，為嬰孩的洗禮作好準備；並協助他們實踐他們所承擔的培育子女成為基督徒的工作。主教在執事和平信徒的協助下，有責任在其教區統籌這些牧民事務。

(2)牧者亦有責任安排洗禮慶典常以適當的尊嚴舉行，並盡可能適應有關家庭的情況和願望。施行聖洗禮儀者必須正確而虔誠地舉行禮儀，還要盡力對眾人表現體諒和友善。

三、嬰孩洗禮的時間及地點

8.至於洗禮的時間，首先要考慮嬰孩的福祉，以免剝奪他獲得這件聖事的恩惠；其次要顧及母親的健康，儘量使她也能出席洗禮慶典。然後，只要不妨礙嬰孩的福祉，當考慮一些牧民因素，例如要有充份時間，幫助父母作好準備，及籌畫洗禮慶典，以便有效地顯示出洗禮的真正特質。故此：

(1)若嬰孩有死亡危險，應立刻受洗。縱使父母反對，或者嬰孩是非天主教父母的子女，亦可合法地這樣做。洗禮必須按本文第21條所規定的方式施行。

(2)在其它情況，父母親或至少一方，或監護人，必須同意嬰孩接受洗禮。父母應就嬰孩洗禮一事，儘快或如有需要，可甚至在嬰兒出生前，聯絡堂區主任，以便為施行這件聖事作好適當的準備。

(3)嬰兒該在出生後數星期內受洗。若嬰孩完全缺乏得到天主教培育的確切希望時，便應依照特別法的規定，延遲施行洗禮（參閱本文第25條），並要把原因告知其父母。

(4)若非以上(2)和(3)項所述的情況，堂區主任就要謹記主教團所訂的規定，決定嬰孩洗禮的時間。

9.為顯示聖洗的逾越特質，這件聖事最好在復活慶典夜間（守夜）禮儀或主日舉行，因為這是教會紀念主復活的日子。在主日，可在彌撒中舉行洗禮，好使整個團體可以出席，又可彰顯聖洗和聖體聖事的聯繫；但舉行的次數不可過於頻繁。在復活慶典夜間（守夜）禮儀或在主日彌撒中舉行洗禮的規則，下面將有陳述。

10.為清楚顯出聖洗是教會信仰的聖事，又是加入天主子民大家庭的聖事，洗禮通常該在堂區教堂舉行，而堂區教堂必須設有洗禮池。

11.教區教長在諮詢過當地堂區主任司鐸的意見後，可准許或指示在堂區範圍內的其它教堂或小聖堂設置洗禮池。在這些地方施行洗禮，通常也屬於堂區主任的許可權。

        但是，如果路程或其它情況令候洗者極為不便到慣常的地方領洗，洗禮可以，而且應該在另一間較近的教堂或小聖堂，或甚至在其它合適的地方施行；並要遵照本文8-9條及15-22條關於洗禮慶典的時間和結構的規定。

12.若非有必要，洗禮不可在私人寓所舉行，除非教區教長因嚴重理由而給與准許。

13.除非主教另有規定（參閱本文第11條），洗禮不可在醫院舉行，然而在必要情況或有其它迫切的牧民理由時，則不在此限；但要注意通知堂區主任，及讓父母事前有適當的準備。

14.舉行聖道禮時，適宜把嬰孩帶到其它地方，但要安排母親或代母參與聖道禮，故應把嬰孩交托給其它婦女照顧。

四、嬰孩聖洗禮儀的結構

甲、職權施行人舉行洗禮的程式

15.如果沒有迫近的死亡危險，一位元、數字或甚至多位元嬰孩的洗禮，均應由職權施行人以整套禮儀舉行。

16.禮儀以歡迎嬰孩開始，目的是為顯示父母和代父母給嬰孩施洗的意願，以及教會的意向。當父母和主禮者在嬰孩額上劃十字聖號時，就是以行動來表達上述目的。

17.接著是聖道禮，目的是在洗禮前，激發父母、代父母和信眾的信德，並激勵他們共同祈禱，以獲得聖事的效果。這部份禮儀包括一篇或數篇聖經選讀、講道、加上靜默反省，以及信友禱詞，而結束禱文是採用驅魔的形式，引入「候洗者傅油禮」或覆手禮。

18.施行聖洗聖事：

(1)直接的準備包括：

(a)主禮者用隆重的禱文，呼求天主和紀念祂的救贖計畫，以祝福洗禮用水，或回顧較早前水的祝福；

(b)父母和代父母棄絕魔鬼和宣認信仰，主禮者和團體對此表示贊同；然後向父母和代父母作最後的詢問。

(2)聖洗聖事的施行是以水洗（可按照當地習慣採用浸水式或倒（注）水式）同時呼求天主聖三。

(3)最後，洗禮藉以下儀式（釋義禮）完成：首先是傅上「聖化聖油」（S. Chrisma，舊譯「堅振聖油」），象徵受洗者成為王家的司祭，加入天主子民的行列；然後是穿衣禮、授燭光禮和「開啟禮」（ephphetha）（這項開啟禮是任選的）。

19.為了預示新受洗的嬰孩將來要分享感恩（聖體）聖事，主禮者在祭台前帶領眾人以天主經祈禱，這是天主子女向他們在天之父的祈禱。最後是以祈禱祝福父母和所有參禮者，祈求天主給他們廣施恩寵。

乙、短式聖洗禮儀

20.傳道員所用的短式聖洗禮儀[3]，包括歡迎嬰孩、聖道禮或施洗人的勸勉，以及信友禱詞。施洗人在洗禮池前，祈禱呼求天主，並紀念有關洗禮的救恩史。以水施洗後，誦念改編過的經文來取代傅「聖化聖油」禮；而整個禮儀以慣常的方式結束。（這短式省略了全式裡的驅魔禮、傅「候洗聖油」禮和傅「聖化聖油」禮及開啟禮）

21.為處於死亡危險中的嬰孩付洗，如果沒有職權施行人在場，則有以下兩種短式禮儀：

(1)臨終時，或死亡迫近，情況緊急時，施洗人[4]可省略其它儀式，只倒水（不必是祝福過的水，但只要是真正的天然水）在嬰孩頭上，同時誦念慣用的付洗經文[5]。

(2)但若根據明智的判斷，尚有足夠時間的話，便可聚集幾位信友；其中如有人能領念簡短的禱文，則可用以下儀式：洗禮施行人作勸勉，誦念簡短的信友禱詞，父母、代父或代母宣認信仰，及施洗人以慣用的付洗經文倒水施洗。但若在場人士知識不足，洗禮施行人可在高聲誦念信經後，按照死亡迫近時所用的儀式付洗。

22.如死亡危險迫近時，司鐸或執事在必要時也可採用上述的短式聖洗禮儀。若有時間而又攜有「聖化聖油」的話，堂區主任司鐸或其它享有同等職權的司鐸，不可忽略在洗禮後施行堅振。在這情況下，他可省略領洗後的傅油禮。

五、主教團或主教可作的適應

23.除了「基督徒入門聖事總論」（30-33條）所提供的適應外，主教團可為嬰孩聖洗禮儀制定其它適應。

24.按羅馬的聖事禮典所示，主教團可決定下列事項：

(1)可根據當地習慣，安排以不同的方式詢問嬰孩的名字：可以事先已取了名字，或在聖洗禮儀中才命名。

(2)可省略「候洗者傅油禮」（《嬰孩聖洗禮典》50、87條）。

(3)棄絕魔鬼（罪惡）的經文可以較明確和詳細（57、94、121條）。

(4)若受洗者人數眾多，可省略傅「聖化聖油」禮（125條）。

(5)可保留開啟禮（65、101條）。

25.在很多國家，父母有時並沒有為嬰孩洗禮作好準備，或者他們只要求給其子女付洗，但其子女日後卻不會接受基督徒的培育，甚至會喪失信仰。在聖洗禮儀中教導這類父母和詢問他們的信仰，並不足夠，所以主教團為協助堂區主任，可頒發牧民指引，規定嬰孩受洗前要有較長的準備時間。

26.主教可為其教區規定：傳道員可在讀經後自行證道，或宣讀預先寫好的證道辭。

六、施洗人可作的調整

27.在準備父母參與其子女洗禮的培育聚會中，重要的是以祈禱和禮儀來支持他們。為此，聖洗禮儀中聖道禮的各項內容，都有所説明。

28.若嬰孩洗禮在復活慶典夜間（守夜）禮儀中舉行，禮儀安排如下：

(1)於復活慶典夜間（守夜）禮儀前，可在合適的時間和地點舉行歡迎嬰孩禮；視乎情況可省略隨後的聖道禮，而誦念驅魔經（護佑經），並傅以「候洗聖油」。

(2)正如復活慶典夜間（守夜）禮儀所示，聖洗聖事在祝福洗禮用水後施行（《嬰孩聖洗禮典》56-58、60-63條）。

(3)省略主禮者和團體對父母、代父母所宣認信仰表示贊同的部份（59條）、授燭光禮（64條），及開啟禮（65條）。

(4)省略結束禮（67-71條）。

29.如果洗禮在主日彌撒中舉行，便用該主日的彌撒；或如果洗禮在聖誕期或常年期的主日舉行，則用嬰孩聖洗彌撒。舉行洗禮慶典的方式如下：

(1)彌撒開始時舉行歡迎嬰孩禮（《嬰孩聖洗禮典》33-43條），可省略彌撒的致候禮和懺悔禮。

(2)聖道禮：

(a)讀經選自主日彌撒的讀經；但在聖誕期和常年期，讀經也可選自《彌撒聖經選讀集》中洗禮慶典的選經，或《嬰孩聖洗禮典》的讀經（44、186-215條）。

        在不准舉行典禮彌撒的日子，可選用為嬰孩洗禮所提供的其中一篇讀經，但要注意信友的牧靈益處，及該禮儀日的特質。

(b)講道以讀經和禱文為根據，並要顧及即將舉行的洗禮。

(c)不念信經，因為在施洗前整個團體宣認信仰，代替了信經。

(d)信友禱詞選自嬰孩聖洗禮儀所用的禱詞（47-48, 217-220條），但結束時，在呼求諸聖代禱前，可加上為普世教會和世界的需要而祈求的意向。

(3)跟著誦念驅魔經（護佑經）、傅候洗聖油，以及舉行《嬰孩聖洗禮典》所述的洗禮儀式( 49-66條)。

(4)舉行洗禮後，彌撒由奉獻禮品按常規繼續進行。

(5)彌撒結束時的祝福禮，司鐸可用《嬰孩聖洗禮典》所提供的其中一個祝福禱文（70、247-249條）。

30.若洗禮在平日的彌撒中舉行，安排方式基本上和主日的相同；但聖道禮的讀經，可選自《嬰孩聖洗禮典》所提供的讀經（44、186-215條）。

31.根據「基督徒入門聖事總論」第34條，施洗人可視乎情況需要，在禮儀中作出一些調整，例如：

(1) 如果嬰孩的母親在分娩時死亡，應注意在開始時的勸言（《嬰孩聖洗禮典》36條）、信友禱詞（47、217-220條），以及結束時的祝福（70、247-248條）提及這事。

(2)在與父母的對話中（37-38、76-77條），要注意他們的回答：如果他們不答「聖洗」，而答「信仰」、「基督的恩寵」、「加入教會」或「永生」的話，施洗人不應接著以「聖洗」一詞繼續，而該用「信仰」或「基督的恩寵」等語。

(3)「帶領已領洗的嬰孩進入聖堂」（補禮）的儀式（165-185條），雖然只是為在死亡危險中受洗的嬰孩制定，但也應因時制宜，作出調整，包括其它突發事故，例如：嬰孩是在教難時期受洗的，或是在父母暫時不和的情況下受洗的。
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[1]若3:5。
[2]奧思定（Augustine）, 《書信集》Epist., 98, 5 : PL 33, 362。
[3]參閱：SC, no. 68〔DOL 1, no. 68〕.
[4]參閱：「基督徒入門聖事總論」OrBp, p. 11, no. 16, 見本書189-190頁〔DOL 294, no. 2265〕。
[5]參閱同上，p. 12, no. 23, 見本書191頁〔DOL 294, no. 2272〕。

來源：天主教在線