神學本身就是一種智慧

絕對官僚

神學本身就是一種智慧

神學願意由天主的啟示出發，在世界上作翻譯官，意思就是說，神學是在人類歷史中，研究天主的行動，在許多時代的特徵裡，設法看出天主的旨意，然後傳報給人類。神學既然尋求天主的旨意，並按照天主的旨意，來領悟世界上的種種事物的意義，這當然稱得上智慧之學了。

此外，在面對人間各種學術研究，神學也能負起統一和綜合的角色。尤其是在中古世紀的時候，社會還沒有受到世俗的影響，沒有被世俗改變，所以當時的社會能夠孕育宗教智慧，而且，當年的神學，曾經居最高的學術地位，影響其它的學術和文化。

神學在面對各種學術研究的時候，能負起統一和綜合的角色，這是什麼意思呢？

因為宇宙的一切事物，不論是永恆的，或是暫時的，無論是精神的或是物質的，都是在基督內，因為基督是一切的開端，也是一切的終結點，而神學所要研究的，就是天主借基督所實現的救恩計畫，正如梵蒂岡第二屆大公會議文獻中，教會在現代世界牧職憲章，第45號說的：

「天主借基督創造了萬有，基督曾經降生成人，成為一個完人，為救贖人類，並為把萬物總歸於自身內。基督是人類歷史的終向，歷史和文明所有的願望，都集中在祂身上，祂是人類的中心，人心的喜樂，及其願望的滿全。」

可是，神學不應該忘記，啟示給我們的智慧是天主的救恩，是天主救恩的計畫，而不是物質的秘密。至於物質的秘密，是留給人類自己從事創作性的努力。因為神學必須尊重，人類研究自身範圍的自主權。而神學自己的園地，是一切事物的最後意義，包括宇宙在內，也就是說，是研究事物與天主之間，以及事物與天主恩寵的超性目的之間有著怎麼樣的關係。
所以神學的智慧，就是彰顯天主救恩的計畫。就像哲學是自然或本性境界的最高智慧一樣。在哲學裡，批判學或認識論的功能是在研究人類的知識，以及我們通常肯定的客觀價值。在神學這門最高學問裡面，也同樣有一種反省的功能，這個反省功能的任務，就是在研究信仰的事理上，所有知識和肯定的基礎。這個任務就是把天主聖言在耶穌基督身上啟示出來的事實，彰顯出來。

來源：天主教在線