保祿第二、三次傳教

絕對官僚

保祿第二、三次傳教

保祿的足跡，參加了在耶路撒冷召開的會議，經過宗徒們的討論，做出了一致的議決，發表了通諭，割損禮和梅瑟的一切法律及慣例已不再約束教友們，教會也有了更正確、更遠大的眼光，正式擺脫了猶太教，完全獨立城為一個新的教會。不久發生了伯多祿和保祿之間“安底約基雅”事件。然後，保祿和息拉離開了該城，開始了教會史的學者所謂的第二次傳教行程。

“耶路撒冷會議”以後不久，保祿又開始他傳教的行程。這次保祿放棄了若望馬爾穀而選擇了息拉做他旅途的伴侶，仍然是從安底約基亞城出發，由陸路經過敘利亞，基裏基亞而到達南迦拉達的德爾貝和呂斯特拉，去巡視他第一次行程中在小亞細亞所建立的各個教會。在呂斯特拉時，保祿收了一位名叫弟茂德的徒弟，約他同行，以後弟茂德成了他最親信的徒弟之一。他們一路繼續向北推，經過夫黎基雅，到了迦拉達地區，也就是現在土耳其的首都安卡拉。保祿不幸就在兒因勞累而病倒，休息了好幾個月，迦拉達人對他特別關懷照料，以後保祿寫了致迦拉達人書，對這個心愛的教會致函感謝。保祿病好後兩次被聖神所阻，不准他去他原先計畫要去的地方，就是彼提尼亞。於是就改變行程一直向西前行，轉到米息雅和特洛，在這裏路加加入了他們的行列。特洛城已經是小亞細亞的西邊盡頭處了，隔海西望便是馬其頓，是福音尚未傳到的歐洲。晚上保祿便見了一個異象，有個馬其頓人站在他面前請求他說：“請來馬其頓援助我們吧！”保祿就帶著隨行的人過海到馬其頓的各個城市去宣傳福音。首先到達及阿頗裏，斐理伯城的碼頭，進了斐理伯城，遇見一個附魔的女奴，她以占卜算命預言未來，為他的主人賺了不少的錢，她天天跟著保祿大喊：“這些人是至高者天主的僕人，他們來給你們宣傳得救的道路！”保祿不耐其把她身上的魔鬼給趕跑了，這麼一來，主人看見自己的搖錢樹倒了，就非常生氣，把保祿和息拉告到官廳，糊塗官吏也不問青紅皂白，便把他們打了幾十棍棒，然後關在監獄裏。大約在午夜時候，保祿和息拉正在祈禱讚頌天主的時候，忽然發生了地震，監獄的門也被震開，鎖鏈也自動滑落了，獄卒醒了過來，誤以為 囚犯已經逃跑了，想要畏罪自殺，保祿和息拉及時制止，獄卒才倖免於難。保祿把握住大好機會，深更半夜裏向獄卒宣講福音，獄卒和他全家都接受了洗禮。天亮以後，官吏派侍衛傳來了釋放保祿和息拉的命令，保祿反而理直氣壯的說：“我們是羅馬公民，沒有經過審問和宣判，就公開把我們打了一頓，還把我們關在監牢裏，而現在竟要秘密趕我們出去嗎？”那可絕對不行，他們得親自來領我們出去，保祿這樣要求的目的，無非是不願讓人看待他們作奸犯科的罪人，而使教會蒙受到任何的不白之冤，而被人看輕。官吏一聽他們是羅馬人，大驚失色，因為羅馬公民是不能隨便受到杖刑的，於是只好親自來向他們道歉，請求他們離開，馬其頓的教友們常熱心，給了保祿很大的安慰，隨後保祿和他的同伴們到了德撒洛尼，在這裏逗留的時間並不長，而全部的時間卻用在宣講福音和跟猶太人的爭辯上，以後他們逃到貝洛雅。保祿以後給德撒洛尼人寫過兩封書信，給斐理伯人也寫了一封書信，稱他們是自己的喜樂和光榮。

自從被羅馬征服後的雅典，雖然失去了政治上的重要地位，但仍然是希臘的文化藝術的中心，羅馬帝國各地的富家子弟也都聚集在雅典，學習文學或藝術，城裏的各個山丘上都聳立著美麗的廟宇，即使是在今天的廢墟上，觀光的旅客仍然能夠欣賞當時所呈現出來的高度文化。“保祿”看見街道上、廣場上、廟宇裏邊，到處都是希臘神話中的神像，而且這些神像還都是藝術的傑作，據說當時的雅典城裏，神的數目比人還多呢！保祿心想，如果雅典城一旦皈依信仰基督，將可以成為世界的燈塔。因此呢！保祿毫不遲疑的到處展開散佈福音種子的工作，或是在會堂與猶太人展開辯論，或是在街上向居民宣講，因為雅典人最喜歡沒事兒在街上閒蕩、搜奇探盛一番，有些哲人學士聽說他宣傳外國的神，便願找個地方，一聽究竟，於是就有人把他領到最高法院，保祿便在那裏發表演講，宣講耶穌基督的復活，但是出乎保祿的預料之外，保祿失敗了，因為那些聽他演講的人，哄堂大笑了起來，不想再聽保祿說下去，就向保祿說：“關於這事，我們改天再聽你說吧！”接著便一哄而散，保祿也只好離開雅典。

保祿在聖神的引導之下開始正式踏上歐洲的土地，在馬其頓的斐理伯、德撒洛尼、貝洛雅先後建立了基督的教會，然後到了希臘文化最具代表性的雅典城，保祿宣講基督和祂的復活，竟然遭到哄笑，聽眾一哄而散，還說“關於這事，我們改天再聽吧！”怎麼會是這樣的情況呢？這是我們接下來要討論的。

西元49年，保祿開始了他第二次傳教的行程，西元50年的秋天，保祿到了雅典城。當時的雅典，已經不能算是一個高尚的都市，已經不是當年伯理克理斯和菲狄亞斯時的雅典可比了。城區的四分之三已成廢墟，風俗已腐敗，苦幹極端派的知識份子，目空一切，對任何的真理都抱著懷疑的態度。來自特拉斯、義大利和希臘各地的青年，到雅典研究文學藝術，練習各種競賽性的運動，所以，雅典仍是學術文化的中心，情形頗與現代英國的牛津、劍橋，以及法國巴黎的若干地區相類似。保祿在雅典，發覺一切都是新穎而陌生，保祿面臨了新的挑戰，在他面前的新敵人是否認天主、否認一切真理、異教色彩的人文主義，是愛好雄辯的哲學家，以及希臘人所崇拜的所謂的“智慧”，當時希臘人在雅典的山丘上建築了一座雄偉的宮殿，在宮殿內所供奉的是一隻大理石的小籠子，希臘人以為“智慧”已被他們所擒獲，像一隻飛鳥一樣，關在這大理石的小籠子裏。這樣的新對手，說來保祿還不知道如何與它交手。他想利用當地的風俗習慣、當地流行的思想，向雅典人民灌輸真神的觀念。保祿在雅典的最高法院“阿勒約帕歌”，發表了充滿智慧的講詞，他說：“諸位雅典人，我看你們在各方面都是最敬禮神明的，我參觀了你們建在各處的神廟和聖殿，竟發現有一座上面寫：‘給未識之神’現在我就將你們所敬拜而不認識的這位元，傳告給你們。”保祿於是給他們證明創造宇宙及其中一切萬物的天主，並不住在人的手所建築的殿宇，而且還引用了希臘詩人的話為證，指出天主給我們派遣了一個人，為叫人信服祂，而叫祂從死者中復活了。為那些自由思想的人，“復活”這樣的觀念，簡直是不可思議的事，保祿還來不及提出耶穌的名字，這群聽眾便開始哄堂大笑了起來，他們認為既然死人的骨骸已埋入黃土，人的鮮血滴入了黃土，死人復活是不可能的事了，保祿的宣講顯然是不受歡迎。這一次保祿似乎沒有獲得天主大能的支持，在雅典的傳教，可以說是失敗了，因為他過去所到的地方，都有大批的民眾皈依了基督，而且在各地成立了教會，但在雅典可以說是毫無收穫，只有少數的幾個人信從了保祿的宣講，為“保祿”而言，真是一個慘痛的教訓，但也從這次挫敗中學得了寶貴的經驗，在檢討失敗的原因中，雅典人太輕浮，絕不適合接受福音，於是便離開雅典去了格林多。過去他太好用人的智慧、用辯論、理證等本性方法傳揚福音，現在天主告訴他，要讓敗壞墮落的世界肯接受耶穌基督，必須用一種超性理論，所以“保祿”在以後就只講耶穌，而且是被釘在十字架的耶穌，避免使用人類智慧的修辭去傳教了。

保祿在格林多的情況是怎麼樣呢？在地圖上可以看到，格林多是當時地中海的一座重要海港，商賈雲集、五方雜處，與雅典那學府林立的文化之城相比，正好形成了強烈的對比。在這兒，各式各樣的人都有，財富越充沛，風俗也就越敗壞，生活放蕩奢靡，連最不顧儀節的外教人都對格林多看不順眼。當時希臘所流行的慣用語中，形容一個女孩子變壞了，就說她是格林多化了，所以格林多在一般希臘人的心目中，被認為是淫蕩的典型代表，但是在格林多奇跡卻出現了，保祿在雅典所失敗的竟在格林多成功了，歸化了許多希臘人、猶太人。保祿在格林多建立了一個非常有活力、信德也很堅固的教會，他是保祿引以為榮、令保祿從心裏就喜歡的教會。保祿雖然也為格林多的教會操了不少的心，日後格林多教會發展成為宗徒時代最興盛的教會之一。這也證明思想的驕傲，比生活的奢靡腐敗更難治療。在格林多，保祿同從羅馬來的阿桂拉和他的妻子普黎熹拉住在一齊，當然息拉和路加也同保祿一起。阿桂拉和保祿是同行，也是以織帆布為業的。保祿從西元50年到52年之間，在格林多呆了18個月，同樣也是因為猶太人的作對，被送到總督加里雍那兒，不過立刻就得到釋放，恢復自由以後，保祿就從耕洛勤了。拜訪了在耶路撒冷的教會以後，回到安底約基雅，結束了他第二次的傳教行程，這時候已經是西元52年的秋天了。

保祿從西元52年秋天從耶路撒冷回到了安底約基雅，一住就是一年，直到西元54年的春天，保祿又再次從安底約基雅出發，開始了他第三次的傳教行程。從陸路經過北迦拉達、夫黎基雅，抵達厄弗所。今天厄弗所固然已經成了廢墟，但在當時卻是小亞細亞的首都，也是當時中東最繁盛的。城裏有一座“阿爾特米”神廟，與中國的長城、埃及的金字塔、巴比倫的空中花園等同為世界七大建築之一。保祿到了這裏，賺錢維持生計，曾有兩年之久的時間都在提郎諾的大廳裏講道，晚上則和教友們談話，不只是厄弗所的居民常聽他的道理，就連四方來的商人旅客，也參加在群眾當中聽道理。這些商人旅客們回到他們自己的家鄉，又成了熱誠的宣講者。保祿在這段時間，收穫很大，以致引起當地以製造偶像的銀匠德默特琉為首的集團反對，他們領著一批人到保祿常講道的大廳裏去反對保祿，因為保祿不斷宣講的“人的手所製造的並不是神”，妨礙了他們為阿爾特米製造銀龕的買賣，受到了停業的危險，這批匠人在大廳裏激起了事端，害得保祿幾乎喪失了性命。保祿為了避免風波，暫時離開了厄弗所，前去馬其頓。西元57年的12月保祿第三次去到格林多，在阿哈雅住了三個月。而不久之後，保祿就從阿哈雅回耶路撒冷。因為保祿要把在迦拉達、馬期頓以及阿哈雅各地教會為耶路撒冷教會募捐的物質帶回去賙濟那兒的窮弟兄。以後，他想去拜訪羅馬，再從羅馬去西班牙，按照他這個計畫，打算春天一到便從格林多搭船去敘利亞，但他又發現猶太人想害死他，所以就決定再由陸路經過馬其頓往東走。從各地來的基督徒和特洛、得撒洛尼、德爾貝以及厄弗所的弟子，陪著保祿一同在斐理伯過了西元58年的巴期卦節。節慶過後，保祿就乘船到特洛，再步行到阿索，從阿索搭船到米提肋乃 ，再沿著小亞細亞海岸，從希約到撒摩，然後再到米肋托。他已經預先感覺到未來的危機，派人到厄弗所，請教會的長老們前來，為向他們致最後的訓辭，他把已往為他們所作的工作扼要的說了一遍，最後，保祿告訴他們這是最後一次見面了，他知道得很清楚，此後將會和他所親愛的教友們永別了，他把天主給他的啟示也告訴給他們說：“現在，我被聖神所束縛要往耶路撒冷去，在那裏要遇到什麼樣事，我不知道，我只知道聖神在各城給我指示說，有鎖鏈和患難在等待我，可是，只要我完成我的行程和完成受自耶穌教給我的，為天主恩寵的福音作證的任務，我沒有任何理由，珍惜我自己的生命，現在，看！你們不能再見我的面！”他們聽了都大哭起來，並且伏在保祿的頸子上用口親吻他，他們最為傷感的是保祿說的“你們以後不能再見我的面了！”這句話。保祿並不因他所得自天主聖神的預言而害怕，繼續航行經過科斯、洛多、帕塔辣，到了提洛，在提洛有一批教友為保祿的安全擔憂，苦苦地挽留保祿，但被保祿拒絕了，教友們只好跪在海灘上共同祈禱，請求保祿降福他們，然後保祿上船繼續航行到仆托肋買以及凱撒勒雅，在凱撒勒雅住在好友在名叫斐理伯的家中。保祿此時就有大禍臨頭、苦悶不安的預感。一位猶太先知阿加布來拜訪保祿，拿起保祿的腰帶，捆住自己的手和腳說道：“聖神這樣說，這條腰帶的主人，猶太人要在耶路撒冷將他這樣捆綁起來，交到外邦人手中。”大家便勸阻保祿不要冒險到耶路撒冷去，保祿卻回答說：“你們為什麼這樣的啼哭，使我心碎呢？為了主耶穌的名，我不但準備受捆梆，而且也準備死在耶路撒冷。”保祿和他的同伴就離開了凱撒勒雅，采陸路向耶路撒冷而去。

西元58年五旬節，保祿抵達了耶路撒冷。就去拜見了主的弟兄雅各伯及教會其他的長老們。他們熱烈歡迎保祿。保祿向他們報告了他在巴勒斯坦以外所作的一切事務，眾人都讚美天主，祝賀保祿的成功，這就是保祿第三次傳教的行程。

來源：天主教在線