藏傳喇嘛教密宗強調「轉世靈童」的真象

MIBA

藏傳喇嘛教並非佛教

藏傳喇嘛教密宗強調「轉世靈童」的真象

藏傳喇嘛教密宗的「轉世靈童」，說得活靈活現，好像真的有那麼一口事。「轉世」、「靈童」究竟是怎麼一回事？為什麼藏傳喇嘛教密宗特別強調「轉世靈童」？這其中到底有什麼目的？

藏傳佛教密宗是個政教合一的團體，宗教與政治結合於一身，違背 釋迦牟尼佛「政治歸政治、宗教歸宗教」的教誨。紅、黃、白、花四大教派都有領導者，這些領導人的身分，必須具有「靈童」的身分「轉世」再來，否則就無法向藏民突顯領導者神秘的份量。換句話說，四大教派的領導人一旦死亡，喇嘛集團就得編造下一任「轉世靈童」的玄異聖蹟；務必搞得甚囂塵上，尤其以黃教的達賴喇嘛更為明顯。

每當前一任的達賴要死亡以前，一定會說自己會以「靈童」的身分「轉世」再來；換句話說，從達賴一世到如今的第十四世，他們認為都是同一個人來「轉世」投胎，其他的人縱使修行再好、德行再高，在達賴死亡以後，也休想爬到達賴的位階。因為達賴這個位子，必須是「轉世靈童」才有資格坐上，也就是說，下一任的達賴，乃是前一任的達賴來接續，問題是這些「黃教」的喇嘛們所尋找出來的小孩子，就真的是前一世達賴再來的「轉世靈童」嗎？一定不是！！！

所謂的「轉世」，一定是從這一世轉生到下一世；既然是從這一世的身體，「轉生」到下一世另一個身體，那麼換了一個身體，勢必也換了一個新的腦袋；不一樣的腦袋，就會有不一樣的「意識」分別，這就是輪迴。

佛教的輪迴之說是指六道輪迴，此世雖是人身，「下一世」不一定還是人身，行善者上昇為天人，享受天福，作惡之人下墮為畜生、餓鬼、地獄。生命背後的本質是不生不滅，透過輪迴、轉世投胎，會有表面上各種不同生命形態的轉變；由於「現在生」的身體與「未來生」的身體，是兩個完全不相同的個體，所以此生的意識不再是前世的意識，當然無法記得前世的記憶；除了少數修「清淨行」的修行人，有了「宿命通」，當他出生以後，依著此神通力，能夠回溯前生的記憶與智慧，這是例外。

佛教中「三地滿心」以上的大菩薩，這些從「三地以上」到「等覺地」的大菩薩都有「意生身」，能夠在他想要去的地方投胎。投胎以後，馬上就可以記起前世記憶與智慧，根本不必他人的教導，就有前生的記憶與證量；這是三地以上的大菩薩，與生俱來的功德，其他「三地」以下未具有「意生身」的菩薩，在「轉生」之後，會忘失前生的記憶。

藏傳喇嘛教密宗就利用輪迴的道理，各派有利害關係的人們就在諸多小孩子當中，選一個「內定」的小孩，製造一些人為的「神蹟」，以繼承前世所遺留龐大的徒眾與資產；清朝乾隆之後，為避免這些人為神蹟、與各方勢力的惡鬥，乾脆採用抽籤的方式產生達賴與諸位活佛，以示「公平」。

藏傳喇嘛教密宗的基本教義是「無上瑜伽」男女性交雙身法，從達賴以下的所有喇嘛，全部以「無上瑜伽」作為最高修行標的，達賴是領頭與傳法之人，必須是精進的聞思修無上瑜伽男女雙身樂空雙運，才能做為眾喇嘛的表率。



然而慾念慾行很重的人，根本無法離開欲界生，不可能發起禪定智慧，更不可能發起神通；達賴與眾活佛等，與世俗人無異，甚至比世俗人更不如，因為這些人將「男女性交」的「性高潮」說成為「即身成佛」，犯了 佛所制定的「大妄語戒」，死亡之後，依因果律得下墮「三惡道」，如何又能夠有「轉世」為人的機會？！

達賴與眾活佛等，根本無法發起神通，說句不客氣的話，就是毫無神通可言，只好在死亡前造作神話，妄說自己要以「靈童」的身分，「轉世」再來；顯然這樣的說法，根本就是藏密教派的一種實際上的「需要」，不得不如此，有時達賴驟亡，來不及說些什麼，權力核心人物，只好基於鞏固權力核心的需要，而對外宣稱種種轉世「謊言」。

如今的達賴流亡在外已經五十多年了，日薄西山的達賴，為了下一世的「轉世靈童」的「傳承」，竟然自己說出，要在他還沒有死亡之前，就要先立「靈童」；達賴都還沒有死亡，還沒有投胎轉世就可以指定下一世的轉世靈童，可見「轉世靈童」的神秘色彩，經過達賴自己如此的「胡搞瞎搞」，曝露出藏傳佛教所謂的「轉世靈童」，根本就只是權力的「傳承」，不但沒有佛法上的實質，連凡夫重新投胎轉世的本質都沒有，證實密宗法王的轉世都只是愚民手段罷了。

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讚僧功德經

無量功德具莊嚴，大悲世尊弟子眾；凡人肉眼難分別，猶如灰覆於火上。
或有外現犯戒相，內秘無量諸功德；應當信順崇重之，賢聖愚凡不可測。
或有外現具威儀，或示未能捨其欲；外相人觀謂凡夫，不妨內即是其聖。
肉如四種奄羅果，生熟難分不可別；如來弟子亦如是，有戒無戒亦難辨。
是故慇懃勸諸人，不聽毀罵僧寶眾；若欲不沈淪苦海，常當敬重植良田。
常欲人中受樂者，亦當供養比丘僧；勿以凡夫下劣心，分別如來弟子眾。
若有清信士女等，能於十念生信心；平等供養比丘僧，是人獲得無量報。
若於僧中起邪見，當來定墮三惡道；世尊親自以梵音，金口弘宣誠不妄。
寧以利刀割其舌，或以捻杵碎其身；不應一念瞋恚心，謗毀如來淨僧眾。
寧以吞大熱鐵丸，寧使口中出猛焰；不應戲論以一言，毀罵出家清淨眾。
寧以利刃自屠割，殘害肢節毀肌膚；不應戲笑調凡愚，何況打罵比丘眾？
寧以自手挑兩目，寧於多劫受盲生；其於習行離欲人，不應惡眼而瞻視。
寧毀精舍及制多，寧焚七寶舍利塔；勿於僧中出惡言，誹謗如來清淨眾。
毀塔之人自墮落，經無量劫受諸苦；好說眾僧短長者，自墮亦引無量眾。
是故智者善思量，勿於僧中起輕慢；善自防護口業非，莫談此持彼犯戒。
若一惡言毀沙門，當墮泥犁受極苦；從地獄出得人身，即招聾盲瘖啞報。
世間多有愚劣人，談說僧尼諸過惡；因茲墮落惡道中，永劫沈淪沒苦海。
大悲世尊禮大眾，尊敬和合大德僧；諸佛尚自致慇懃，何況凡夫輕慢眾？
世間多有信心人，崇重世尊弟子者；聞說三寶短長時，怨於僧中起邪見。
因此退敗諸善人，毀壞如來清淨眾；不見賢劫千世尊，是故智者應思忖。

MIBA

众生都在六道中不停地转世，猫狗也不例外，所以转世有何稀奇？谁不是转世而来？

MIBA

老奸巨猾 發表於 2014-6-24 08:38  
大大吉祥!

誰是邪誰是正，要不就請貴會一一點名，並說出其不如法的地方，就好比末學點名盧盛彥、宋七力 ...

星雲法語

『不實惑眾的表現是邪法：有些人覷準了現代人追求神異，崇拜先知的弱點，謊稱自己是活佛，以種種的方法來表示自己有神通，能通靈喚神驅鬼，能呼風換雨，誇稱自己料事如神，法力無邊，藉以騙取他人的信任、崇拜，甚至騙色歛財。其實，正信的宗教，有其相當嚴密的思想理論，即使有神蹟、靈感，也不會輕易示現。因此，如果碰到的是一位動不動就為你顯現奇蹟的大師，就要特別留心他那些迷惑人心的邪法。

有些人他並非刻意要邪信、邪行，只因為未能運用智慧辨別是非，了解事情的真相，致使行邪事而不自知。』

MIBA

老奸巨猾 發表於 2014-6-23 20:58  
大大吉祥!

不要再造口業了。密教是佛法中最難的，不是可以隨便批評的，就算有些不肖人士假借藏密之名騙吃 ...

活佛是蒙古西藏青海一帶喇嘛教政教領袖的稱呼，活佛只是當地人民對該領袖尊稱，與佛教之佛不相干。
師兄研習佛法久矣,不能破邪顯正,扶持 世尊遺法也罷, 切莫迷信而一味鄉愿,伐害不知情人之法身慧命.

MIBA

興師相伐的“活佛”

諸佛菩薩皆以無盡悲願，行無盡利生事業，以解脫道及佛菩提道正理，曠劫持久，殷勤教化，轉變衆生的心行、心性，遠離刀兵、饑馑等劫，以求世界太平，國土嚴淨，所謂心淨則國土淨。佛佛道同，心心相印。只有相互護持，絕無所見互異，甚至兵戈相向之理。但藏密“活佛”則又超常出格，在上世紀初，兩尊密教“佛”各領軍兵，相互征戰，陷衆生于刀兵劫中。

    據《金剛上師諾那呼圖克圖擁護民國苦戰藏軍與被囚脫臉經過概略》載：“清宣統間，前藏達賴聯英，遣軍侵康。……上師以達賴無端興戎，……乃統康軍，先克波密，繼抗大敵。……上師自宣統三年，率康軍七千余人，轉戰八年，傷亡至重。”上述所記內容，文末還特別注明：“向諾那上師親自校對，約無大誤。”

    達賴喇嘛是藏密黃教活佛，“觀世音菩薩的化身”，但這位藏密紅教祖師在文中卻直稱其爲“達賴”，連喇嘛二字都不願加之，看不出有一絲絲相互敬重之意。這位與達賴交兵的紅教上師諾那又是誰？據諾那上師自己的開示錄載：他是藏密紅教第三十二代祖師。那他的修證如何？同樣經過他本人校對的傳記是這樣寫的：“釋迦牟尼佛第二十八代，蓮花生大士第二十四代嫡脈相傳之祖師，名貝雅達賴者，實上師（按：指諾那，下同）密宗本師。貝雅達賴祖師，爲金剛手菩薩之應化身，……弟子甚多，其中即身證佛者頗不乏人。……上師乘願降生，盡得師髓。”

    貝雅達賴祖師的弟子中即身證佛者頗不乏人，而諾那又是“盡得師髓”，那已證佛果是可以想見的。達賴與諾那都是藏傳佛教中已證極果的“活佛”，不能互相贊歎也就罷了，竟然還會價值觀不統一，交惡征戰達八年之久。藏密活佛的“不可思議顯示”真令人不可思議啊！

    《梵網菩薩戒經》：“若佛子，不得爲利養惡心故，通國使命軍陣合會，興師相伐殺無量衆生。而菩薩尚不得入軍中往來，況故作國賊，若故作者，犯輕垢罪。”在梵網經菩薩戒中，菩薩入軍中往來，尚犯輕垢罪。何況兩“佛”互領軍兵，興師相伐，教人殺戮？菩薩波羅夷罪也。佛雲：“于中不應一一犯如微塵許，何況具足犯十戒。若有犯者不得現身發菩提心。”

    諸位佛弟子，讓我們一起來三思：經典中可有記載兩尊佛爲世俗政務相互征戰的文字記載？法界中有這樣的佛嗎？他們究竟是活佛還是俗人？