疏文簡介

絕對官僚

疏文簡介

疏文簡介（文檢）

疏文是很籠統的說法，疏文的用法更是錯綜複雜，本單元簡述其中差異及基本用法。所謂疏文，就是將所求所願化為「文字語詞」以字形於外、聲聞於天的「意像」達成通神祭鬼的目的。其行為來源用凡間「事人之道」而事「天地神祇」皆然也。簡言之，凡間重要的行事法則，用於天地亦然，是華人世界生活文化終極的表現。

在文檢區分上又分為：疏文、牒文、關文、榜文、奏章、意文（悃、表、申、狀）。其形式依神格、作用、典歸而成。依此三大架構細分為：

疏意、伏聖、像意（地點、時間、人）、悃意、述聖、呈願、黃道。

其口訣：疏意座中、伏聖天界、像意郎俾、悃意獨明、述聖朝首、呈願跪伏、黃道以聞

在疏文的製作上有幾項忌諱需要特別注意：

一、總行數盡量不超過十七行，每行字數不拘，詞字簡單明瞭即可

二、臣子不落行頭（字首）、神聖不落行尾（字尾）需獨立於一行

三、年月日與前行需隔三行（以聞的用法、輪值值日功曹）

四、幽事科僅述名前因後果，其中亡名及數目可以點硃，其餘不可

五、不可以用油燭之火燃表

六、獻呈疏文時不用戊戌、戊辰二字。古時有戊日不燒香之忌

七、辰為天門、戊為地戶，天門地戶不開、呈表無門

八、呈九皇以上之神格，道職稱臣，餘不稱臣，稱小兆

九、在書寫上注意疏文的佈局，伏以為天界、以聞（上聞）需落黃道和執事功曹

一、疏文：

疏文者，信徒對眾神疏通之意，古代時群臣論諫之總名也。

道教科儀，用處最廣，通稱疏文或稱文疏有時僅謂之「文」，用紙則依所奏之事、神、分別之，通常以黃、紅最多。

  二、牒文：

建修齋醮牒文，係指問天廷之呈文稟式，及神與神所行移文，在道教神霄玄雷壇中正奏、預告之中，向一系列神靈發遞文書，問這些神靈報告舉行齋醮，請其協助，因神格之高低，故分為：

奏狀、申狀、牒狀

（一）奏狀：向發奏狀之神

三清、玉皇，勾陳星官，紫微大帝，東極太乙，南極長生大帝，后土皇地祇，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方靈寶天尊，洞淵三昧三洞天尊，九天採訪君，靈寶自然九天生神上帝，三十二天帝君，五靈五老五帝天君，木公尊神，金母元君等

（二）申狀：

三官、日宮太陽帝君、月宮太陰皇君、五星四曜五斗、南斗六司星君、北斗九天星皇君、黃籙院知院真君、正一三師、四相、四聖、靈寶監齋大法師真君、九天、天曹太皇萬福真君、三洞經籙符命上聖高真仙靈將吏，三清上境天真皇人，三元真君，十真人，五府真宰，南昌上宮受煉司府真宰，玉府玉樞五雷院使真君，十方無極飛天真王，北陰玄天酆都大帝，十宮東霞扶桑丹林大帝，三元水府真宰，蓬萊都水監真人，五嶽、五嶽上真司命佐命儲副真君，清虛洞天仙官，地府九壘土皇君，龍虎君功曹金童玉女香官使者，太歲尊神等。

（三）牒狀：

天下都大城隍、州城隍、縣城隍、九州社令、諸獄主者、十方道都大主者、冥關幽路主者、五嶽蒿里相公，土地里域真官，酆都六道都案，三界直符神虎使者等神，申狀不稱臣，不貼籤。表申之類在道教儀式中，是給付日月星辰、天曹、山川、地獄等官府文書的總稱

三、關：

建修齋醮所發牒、表、疏等文件，委功曹使者投遞於眾神時，如件數多少必作目錄，向其使者點清，並囑其投遞妥當為要，切勿延誤失落等情，而將此旨寫為文件者，謂之關。原為官府所用公文之一種，百官互相質詞用之、文體名辯公移云：諸司自相質問，其議有三、一曰關：謂關通其事也，故亦稱關文

四、榜文：

道教齋醮儀式中，在壇前告貼之文書，意其告諭信眾，法事節次，約束將吏、孤魂、羅列齋醮典儀念誦演法全部經典，科儀程序，通知神將仙吏來壇供職，曉諭各路孤魂來壇受度

五、奏章：

齋醮儀式中給帝尊的文書。章者是道教徒遇事情，祭酒奏章，乞恩求福、寫奏章，臣字不得為頭，鬼字不得居首，不得懸生露死及抽破人姓名。章奏原是世俗文章，漢書雜事。凡群臣之書通於天子者四品，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議，文心雕龍釋：章以謝恩，奏以案劾，表以陳情，議以執異。章者明也，奏者進也。

六、意文

（一）悃意：

即至誠之意悃愊、懇誠也。係道士備忘錄，俗稱手疏，每一科儀節次，向神申述醮意科儀範本中有註明入意、意文者皆是。悃意內容，是簡述信徒建醮酬神之懇誠至意，因係僅做備忘錄之用，故非公文之類，而與關、牒、表、疏迴異，寫於紅紙，不用封套。

（二）表：祝告用

下言上，曰表。思之於內，施於外也,表者、白也，言以情旨、表於外也,原為章奏之屬，標著事理，使之明白，以曉主上，得盡其忠者,旨在陳情，內容公開，故不憚被人所知。

（三）申：

申述之意，下級對上級的官府行文為申。

（四）狀：

向眾神陳述、概用狀焚化，不用宣讀為下司對上司陳述事實之文字，謂之狀呈。

印：

行法用印，猶人間行政施行必用官印,象徵天界，神仙攘威的印章

靈寶玉鑒卷一：法者之為言，正也，正其邪也,亦猶德禮之有政刑以導之齊之也。故！章表申關牒符檄又必假天府之印以示信也

印則各有師傳者，欲天地神祇人鬼所行之法有所受之也

故神印不僅代表仙界職司的威權，也是各道派傳授有緒的信物，凡上章奏申、書符、制籙皆須依式用印。

來源：台灣道教總廟 玄義宮

大張A3

感謝版主的解說，如有機會請再提範例說明。這樣末學就更獲益匪淺，感恩！

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講解詳細.說明清楚.導正引導.昭告眾生.感謝之致....