穆斯林家庭的三大天命

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穆斯林家庭的三大天命

據《台卜隋裏》經記載：穆斯林男女一旦結婚、家庭建立、三項天命即成立。

     第一，孝敬父母。伊斯蘭教認為，男女穆斯林結婚就意味孩提時代的結束，他們在完成伊斯蘭教功修的同時，孝敬雙親就成了夫妻二人的重大功課之一。穆聖教導：“孝敬雙親是兒女們的功修。”父母對於兒女確是恩德重如山，父母生育了兒女，對兒女進行撫養、培育、教誨，為撫養兒女經歷了許多艱難困苦、付出了大量心血、好不容易撫養到子女成家，才算是了卻做父母的重擔，因此作為兒女，孝敬父母是應盡的義務。《古蘭經》在這方面為人類指明了一種高尚的道德規範。

真主諭示：
“你的主曾下令說：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他們中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那末，你不要對他倆說‘呸’!不要喝斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當說：‘我的主啊!求你憐憫他倆，就象我年幼時他倆養育我那樣’。”（17：23—24）這段天經明確指出：敬拜真主與孝敬雙親是同等重要的功課。其次，告訴我們要怎樣的孝敬雙親，特別是當雙親或其中的一個已經到了風燭殘年的時候。我們應遵照真主的命令做到以下五點：一、當雙親或其中的一位有任何不順的言行時，切不能有厭煩和不快的表示；二、對雙親說話時，不能用帶有斥責性的語言；三、要以溫和的言辭經常問候雙親；四、對雙親要謙恭和憐憫，經中把兒女對雙親的謙恭程度比作如鳥兒為了幼雛憐恤地垂下雙翅的樣子；五，兒女在一切善功中要經常祈求真主賜福雙親，以示對雙親的真誠感恩。伊斯蘭教認為：如果人類不行孝道，就失去了做人的意義。因此，經典具體要求我們：要恭敬地侍候雙親，尊重雙親；要以精美的食品、誠懇的態度贍養雙親；堅守正當的職業，以多幹好事來取悅雙親；不食用危害雙親和自身的食物；不做敗壞名聲和有損人格的事讓雙親傷心；雙親健在要輔助他們的事業；雙親去世了，應謹守他們生前所喜愛的正道。經中強調：父母去世，他們的善惡已定，討白之門已閉，只有兒女的善功可以與各自的親人聯繫。

穆聖曾要求他的族人記住：你們孝敬了雙親，你們的後代就孝敬你們。這就說明，一個人能以身作則地行孝，方可使下一代仿效。‘無法想像，一個不孝敬父母，不能對父母承擔義務和責任的人，能對社會、民族和國家承擔好義務。因此，我們要履行好孝敬父母這一偉大使命，使之代代相傳。
         
       第二，控制私欲，堅守正道。伊斯蘭教認為男女到一定的年齡成婚，各方面都趨於成熟，應該理智地明辨是非，管束自我，走正道。《古蘭經》指出：

“真主負責指示正道的責任。有些道路是偏邪的，假若他意欲，他必將你們全體引入正道。”（16：9）意思是說，正道以外還有很多歧途，假若真主意欲可以引導全人類為一個教道，但是真主賦予人類思維、能力讓人類思考，讓人們自由選擇。真主給人類指出：

“對於宗教，絕無強迫；因為正邪確已分明了。”（2：256）作為穆斯林除要完成五功外還要明曉為人處世的要求、《古蘭經》雲：

“真主的確命人公平、行善、施濟親戚、並禁人淫亂、作惡事、霸道；他勸戒你們，以便你們記取教誨。”（16：90）這段經文告訴人們，為人處世應遵循的三項命令和三項禁戒。三項命令：一是命人以公道，就是不得虧人虧已；一是命人行善，就是注意同情人，熱愛穆斯林集體，這樣自己才會得到別人的同情和愛戴；三是周濟親屬，即自己經濟寬裕的時候不能忘記別人，為他們施濟和謀求福利。三項禁戒：一是禁忌醜惡，就是要從言行上遠離罪惡；二是在現世生活中要遠離一切與公平所不相符合的事，連離一切悖逆教規的醜惡行為；三是不迫害人、不搜尋別人的隱私、不背談誹謗，不為非作歹等等。三項禁戒都出自人類的私欲；因而，在人生道路上，每個人都要受到各種奢欲的衝擊。有的人在此情況下，選擇了個人的私欲，只要能填滿自己的欲壑，即使做法是何等的卑劣，也無所顧忌，其結果成了兩世的罪人。由此說明，人類總是處於善惡兩種因素的爭奪之中，往往因某種內在動機或外部影響，不是向善就是趨惡。因此，步入成熟期的男女穆斯林，就要隨時防止自己墜入私欲、享樂的迷途。《古蘭經》稱這種私欲是一種腐蝕劑。因此，真主明確告誡人類：

“假若真理順從他們的私欲，天地萬物，必然毀壞。”（23：71）穆聖也告誡我們不能放任“私欲”，因為放任“私欲”會使人迷失真主的正道。《古蘭經》雲：

“凡行善的男女信士，我誓必要使他們過一種美好的生活，我誓必要以他們所行的最大善功報酬他們。”（16：97）上述《古蘭經》和“聖訓”昭示我們要從思想上敬畏真主，要害怕真主的懲罰，要祈求真主的慈憫，承認穆聖向人類指明的正確道路；要知曉人生的使命，人生的目的及人生面對的考驗和歸宿。因此，每個成熟的男女穆斯林都應選擇真主的正道，肩負起真主賦予的使命，履行好做人的各項義務。

      第三,教育好子女。家庭的建立，夫妻就成了人類繁衍的本源，同時，生兒育女是真主賦予人的使命，是代理真主治理世界的一種神聖職責。

《古蘭經》指出：
“我以你們為大地上的代治者，以便我看你們怎樣工作。”（10：14）人間的各種行業，只要有利於人類的生存和發展，有助於真主恩惠的普及，人們都應盡心盡力 地去尋求，同時，每個穆斯林都應該堅信，世間的一切對人都是考驗。《古蘭經》諭示：

“我確已使大地上的一切事物成為大地的裝飾品，以便我考驗世人，看誰的工作是最優美的。”（18：7）因此，財富、戀人、子女等都是身外之物，它不能永遠伴隨自身，也不能伴隨生命進入後世；唯一能帶走的是對真主的虔敬和無私奉獻的一切善功。家庭善功中教育後代走正道是十分緊要的，是父母的重大職責之一。《古蘭經》指出：

“通道的人們啊!你們當為自身和家屬而預防那以人和石為燃料的火刑”（66：6）為免受後世火刑的懲罰，就要祛除罪惡，積德行善，教育後人走正道。作為父母，應履行好教育子女的天職。只生不教沒有完成做人的功課，假若後人偏離正道，父母便成了絕望之人。因此，經注學家認為：養兒不教的人實屬絕後的人。當他們一死，他們將永無繼承人，因為他們無後人接替他們信教的事業。他們對他們的後人永遠沒有子指望，只能憑著他們有生之年的善功祈求真主的報償。為此我們要猛醒，做到有一日的能力，就盡一日做父母的責任，管教好各自的後代，這才是永遠不朽的傳世之寶，因此，履行好教育子女的職責，是蒙求兩世幸福絕不可少的一大功課，我們應嚴肅認真地對待。

來源：伊斯蘭之窗