耶穌與以色列對唯一天主和救世主的信仰

絕對官僚

耶穌與以色列對唯一天主和救世主的信仰

法律和耶路撒冷聖殿，固然能夠成為以色列宗教首領「反對」耶穌的機會，然而為這些人來說，真正的絆腳石卻是他在贖罪上的角色，贖罪是天主的至高工程。

耶穌親切地與稅吏和罪人吃飯，一如對法利塞人一樣，這使法利塞人甚為反感。針對那些「自充為義人，而輕視他人的」(路18:9)法利塞人，耶穌聲明說：「我不是來召叫義人，而是召叫罪人悔改」(路5:32)。而且他還向法利塞人進一步強調，由於罪惡那麽普遍，那些自以為不需要救恩的人，已成了看不見自己的瞎子。

最令法利塞人反感的，是耶穌將他善待罪人的慈悲視為天主自己對罪人的態度。他甚至使人明白，與罪人們同桌共席 ，是要讓罪人參與默西亞的宴席。不過，尤其耶穌在赦免人罪的時候，他使以色列的宗教首長處於進退維谷的困境。他們在震驚中，不是恰當地說過：只有天主才能赦罪嗎？耶穌既然赦罪，或是他說了褻瀆的話，因為他只是人，卻自稱與天主平等；或是他說了實話，而親身使天主的名字臨現和顯示出來。

只有耶穌的天主身分才能解釋下面如此的絕對要求：「不隨同我的，就是反對我」(瑪12:30)；同樣，當他說到：「這裏有一位大於約納的……這裏有一位大於撒羅滿的」(瑪12:41-42)，「這裏有比聖殿更大的」(瑪12:6)時；或當他談到自己，提及達味稱默西亞為自己的主時，及當他說：「在亞巴郎出現以前，我就有」(若8:58)；他甚至說：「我與父原是一體」(若10:30)。

耶穌要求耶路撒冷的宗教首長們，要因他所完成的父的工程而相信他。然而這樣的信德行為，必須在天主恩寵的吸引下 經過奧秘的自我死亡而「由上重生」(若3:7)才能產生。這樣一個皈依的要求，面對著許諾如此不可思議的完成，可使人明白猶太公議會對耶穌的悲劇性的誤會，而認為他是褻聖者，應受死刑。它的成員這樣作，是出於「無知」和「硬著心」(穀3:5; 羅11:25)的「不信」<U0>(羅11:20)。

來源：天主教在線