布施後不要有求回報之心

old2009

我們知道，布施是善，但是布施之後，有求回報之心，心裡頭還有貪，那貪心就是不善。所以施恩不要求回報，給人的恩惠一定要誠誠懇懇，是為他好，沒有圖報務名的心，不求名聞利養，不貪人家的回報，這個心才清淨。

我們一味愛護別人、幫助別人，決定不求回報。幫助人求回報，這是錯誤的，這是有條件的，這不是真誠、不是清淨、不是慈悲。真誠、清淨、慈悲，決定不要求回報的。

世尊當年在世，圓滿的奉獻，身示范、言教誨、意是大愛，不希求一絲毫的回報，所以得到一切眾生的尊敬擁護。一切眾生樂意接受佛陀的教誨，因為他對一切眾生的慈愛是無條件的，這是我們最好的榜樣。

幫助眾生、愛護眾生附帶有條件，就免不了引起眾生的驚怖、懷疑，所以決定不能附帶任何條件，要完全的奉獻。我們學佛要從這個地方學起，一定要落實在生活當中，落實在工作裡面，落實在處事待人接物。

biboyoyo

施者應是不求報的~
若有求，試問是否為心機者，說白了就是你欠過我的人情喔......
如若此意，善德何存....

量力而為，莫悔莫怨，無求無心，莫問熟是~

佛在心中，何必求問~

陸仁賈

布施的內涵，佛經分為財布施、法布施及無畏布施，其中以法布施最殊勝。雖然法布施最為殊勝，但還是應以財布施為基礎，財布施可以量力而為，但若一毛不拔者，表示此人「慳貪」習性仍然深重，雖有能力行法布施，還是得回頭補修財布施，「布施度」方有圓滿之可能。

修養自性，布施善德，稱為種福田。世間福田凡有三種：一報恩田，二功德田，三貧窮田。報恩田者，所謂父母師長和上。功德田者，謂佛法僧。貧窮田者，一切窮苦困厄之人、畜牲、惡鬼等。如來世尊兼具「報恩田與功德田」二種田。