道教故事雪山鳴道

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元太祖十七年(1222)二月，在今阿富汗北境的大雪山上，一行人在艱苦跋涉。那雪真深呀，從馬上用馬鞭探測，最多只到深雪的一半，下面還有五尺多。這一行人中，大多數是蒙古兵丁，卻有十個人是全真道士打扮中間馬匹上的老道面容清臒，鶴髮童顏，是全真七子之一的長春子丘處機。他是應成吉思汗之召，從兩萬裡外的山東萊州迤邐西行，已經差不多走了兩年。當初跟著他同行的有門徒十八人，在阿爾罕山留下九個弟子建立棲霞觀，所以只剩下九個門徒連同自己十人來到大雪山。這一年丘處機七十五歲。
　　丘處機怎麼會跋涉兩萬里來到這個地方，卻是說來話長。
　　原來丘處機是王重陽所收七個高徒中年齡最小的一個，王重陽行道山東時投重陽為徒，賜名處機，號長春子。重陽死去後，丘居終南山，入磻溪穴居，後又隱于隴州龍門，前後凡十三年，“真積力久，學道乃成”。金世宗於大定二十八年(1188)春曾召至京師，後又還山。以後金、宋都有召請，但皆不赴。成吉思汗遠征西域，興定三年(1219)十二月遣使來召，丘處機以七十餘歲高齡，率弟子十八人應召往赴雪山(今阿富汗境內庫什山)。
　　成吉思汗召請丘處機的初衷，是聞其有保養長生的秘術，而丘處機的應召卻另有宏願。當其初行，有詩雲：“旌旗獵獵馬蕭蕭，北望燕師渡石橋。萬里欲行沙漠路，三春遽別海山遙。良朋出塞同歸雁，破帽經霜更續貂。一自玄元西去後，到今無似北庭召。”詩中感慨說老子(玄元)西渡流沙化胡之後，道教中再無人西度化胡過。長春自比老子西行，化胡成道才是他的真正目的。這在他同時寫的題閻立本《太上過關圖》詩中表現得更清楚：“蜀郡西遊日，函關東別時，群胡皆稽首，大道複開基。”“化胡”的內涵明顯不是養生修仙，而是意在弭平戰亂。
　　且說丘處機一行進入的大雪山，是成吉思汗西征時的行營所在地。聞報丘處機一行已到，大汗便下令派甲士千人護送他們過鐵門關。那關口山極峻峭，中間只有一條小路可通，兩旁石壁千仞，其色如鐵，關門上鐵鎖高掛，鐵鈴懸門，端的是險要異常。出關後山勢高大，亂石縱橫，幸而兵丁多，挽車而行。此後又渡過阿姆河，元太祖十七年(1222)四月五日，終於抵達大汗行營，大汗立即召見。
　　成吉思汗首先慰勞一番，說道：“宋、金兩國聘你，你都不去，現在卻遠涉萬里來到這兒，朕十分嘉許。”丘處機答道：“我本是山野之人，奉大汗詔書便來赴命，是天意如此。”成吉思汗問起“長生之藥”，丘即對道：“只有養生的方法，卻沒有長生的仙藥。”大汗認為他答得誠實。丘處機在簡略介紹了修仙修行的原理後，強調說：“陛下本是天上下凡的，皇天深愛下民，借大汗之手除殘去暴，為百姓恭敬地執行天罰，待功成之後，仍會上天復位的。至於在世之時，切記要減少聲色之樂，節制嗜欲，才能聖體康寧，壽命長久。”並趁機諫阻多選宮人美女的計畫。當時成吉思汗正在用兵之際，丘處機讓他以“除殘去暴”為目的，每次進諫，總是強調：“想統一天下，必定不可嗜好殺人。治理天下的法則，總要以敬奉天命、愛護民眾為根本。”成吉思汗對丘的話也很讚賞，下令大家都要尊稱丘為“神仙”，並將丘處機前後對答的話，告諭太子及諸王大臣，並說：“老天讓神仙為朕講了這些話，你們應當各自銘記在心。”
　　丘處機在大汗左右呆了近一年，在第二年的3月辭汗東歸。他手握大汗聖旨、虎頭牌，在回程中借機做了些有益的事。據《元史》記載，當時蒙古兵踐蹂中原，丘處機讓其門徒持聖旨救護民眾，釋放被抓去充當奴隸的平民，共計有二三萬。1224年丘處機抵達燕京(今北京)住在長春宮，三年後羽化于京師。




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