道教養生篇

old2009

老君《西升經》曰：“偽道養形，真道養神。通此道者，能亡能存。神能飛形，並能移山，形為灰土，其何識焉？”又曰 :“凡人之哀人不如哀身，哀身不如愛神，愛神不如舍神，含神不如守身，守身長久長存也。故神生於形，形成於神。形不得神，不能自生；神不得形，不能自成；形神合同，更相生，更相成。神常愛人，人不愛神。故絕聖棄智，歸無為也。”
    《雒書•寶予命》曰：“古人治病之方，和以醴泉，潤以氣藥，不辛不苦，甘甜多味。常能服之，津流五藏，系在心肺，終身無患。”

    《大有經》曰：或疑者雲，始同起於無物，終受氣於陰陽，載形魂於天地，資生長於食息，而有愚有智，有強有弱，有壽有夭，天耶 ?解耶？解者曰：形生愚智，天也；強弱壽夭，人也。天道自然，人道自己。始而胎氣充實，生而乳哺有餘，長而滋味不足，壯而聲色有節者，強而壽；始而胎氣虛耗，生而乳哺不足，長而滋味有餘，壯而聲色自放者，弱而夭。生長而合度，加之以道養，年未可量也。

    穎川胡昭，字孔明，曰：常人不得無欲，又複不得無事，但當和心約念，靜身損物，先去亂神犯性者，此嗇神之一術耳。

    《黃帝中經》曰：夫稟五常之氣，有靜有躁，剛柔之性，不可易也。靜者不可令躁，躁者不可令靜。靜者躁者，各有其性，違之則失其分，恣之則害其生。故靜之弊在不開通，躁之弊在不精密。治生之道，慎其性分。因使抑引隨宜，損益以漸，則各得適矣。然靜者壽，躁者夭，靜而不能養，減壽；躁而能養，延年。然靜易禦，躁難持，盡慎養之宜者，靜亦可養 ,躁亦可養也。

    凡貴權勢者，雖不中邪，精神內傷，身必死亡。（非妖禍外至，直冰炭內結，則傷崩中嘔血而已。）始富後貧，雖不傷邪，皮焦筋出，委辟內攣為病貧富之於人，利害猶輕於權勢，故疾蠿止於形骸而已矣。夫養性者，欲使習以成性，性自為善，不習而無不利也。性既自善，而外百病皆悉不生，禍亂不作，此養性之大經也。善養性者，則治未病之病。故養性者，不但餌藥餐霞，其在於五常俱全，百行周備 ,雖絕藥餌，足以遐年。德行不充，縱玉酒金丹，未能延壽。故老君曰“陸行不避虎兕”者，此則道德之佑也，豈假服餌而祈遐年哉！聖人所以和藥者，以救無知之人也。故不遇道者，抱病歷年而不修一行，纏蠿沒齒終無悔心。此其所以歧和長游，彭附永歸，良有以也。

    嵇康曰：養生有五難：名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難。五者不去，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能。




轉載自  香港論壇