舌頭的六十種災秧

絕對官僚

舌頭的六十種災秧

     舌頭是安拉賦予人類最大的恩典之一。人類用舌頭誦念作證詞獲得寶貴的“伊麻尼”，只有擁有“伊麻尼”才能進入安拉為他的僕人準備的天堂。同時，舌頭也是安拉對人類最大的考驗之一。看人類是否能免遭它的傷害，是否能保護好自己的舌頭。

      穆聖說：“好多人被頭朝下丟入火獄，那都是他們的舌頭惹的禍。”舌頭是奇妙的創造，它體積小、作用大，一切知識無論是真理還是虛假都憑它來表達，而知識又無所不包。舌頭也是惡魔唆使人類犯罪的便捷工具之一，因為舌頭是身體的各器官中最容易犯罪的，它犯罪不需要太大力氣只需一伸一縮就足夠。如：背談、誹謗、冤枉等。鐵爾密濟據呼德林傳述：穆聖說：“每當人清晨醒來時，他身體的所有肢體都向舌頭說好話，你敬畏安拉不要胡言亂語。如果你端正了，我們才能端正。如果你歪曲了，我們也歪曲了。”因為舌頭犯的罪惡會連累全身.

艾乃斯傳述：穆聖說：“僕人的信仰不端正，直到他的心端正。他的心不端正，直到他的舌頭端正。”聖訓說明心是信仰的所在地，信仰是否完美要看心，而心裡所想要用舌頭來表達，所以心是否完善要看舌頭是否端正。心的端正是決意順從、遠離禁止、警防昏憒、不貪今世。如果心是端正的舌頭必不會信口雌黃、胡言亂語。

      穆聖說：“誰為我擔保兩腳之間的和兩牙之間的，我為他擔保進天堂。”艾布傑赫夫傳述：穆聖問眾聖門弟子，你們知道安拉最喜歡哪種工作嗎？眾聖門弟子沉默不語，穆聖接著說：“ 看守舌肉。”

舌頭的第一種災秧：說“庫夫勒”隱昧安拉的言語

“伊麻尼”信仰是心裡誠信，口裡招認穆罕默德從安拉哪裡傳來和一切教規教律。心裡誠信，口裡招認是信仰的兩大要素。“庫夫勒”隱昧安拉的言行是與這兩大要素相矛盾的，即兩者是不能並存的。“庫夫勒”就是否認、懷疑、猜測先知的使命，以及安拉的一切完美德性。教法規定“庫夫勒”言行有四種斷法。第一：如果出於自願的、不是失誤的干犯了“庫夫勒”的言行，眾教法學家斷此人為“卡飛勒”異教徒 。這樣的人有五種惡果。（1）他的善功受到破壞。安拉在筵席章第5節的後半節中說：“誰否認正信，誰的善功確已無效。他在後世確是虧折的人。（2）婚姻關係自動解除。即夫妻雙方干犯“庫夫勒”者對對方而言已經是異教徒。婚姻的前提是必須有共同的信仰。真主在黃牛章221節說：“你們不要娶以物配主的婦女直到她們信教，已信教的奴婢確勝過以物配主的婦女。即使她使你們愛慕她。你們不要自己的女兒嫁給以物配主的男人直到他們信教，已信教的奴僕勝過以物配主的男人。即使他使你們愛慕他。（3）他所宰之物為非法。因為伊斯蘭教律規定穆斯林所吃的合法動物必須要誦念真主的尊名宰之。干犯“庫夫勒”言行者所宰的動物不屬於紀念安拉尊名而宰的。（4）如果干犯者執迷不悟可殺之。據布哈裡聖訓實錄6922段記載穆聖說：“誰背叛了他的教門，你們殺掉他。”（5）要強迫他懺悔。要求他重新誦念作證詞獲得“伊麻尼”信仰。永不再犯同樣的錯誤。第二：如果口誤說了“庫夫勒”的話語，是被原諒的。第三：如果生命受到威脅時是被允許的。如不懼威脅信仰堅定的因此死去他屬於最優越的烈士。第四：如果是逼迫，比如：痛打、長期拘禁、財產損失時不可就範。如從之屬於叛教。

來源：伊斯蘭之窗