耶穌祈禱

絕對官僚

耶穌祈禱

成為童貞女之子的天主子，學會以他人性的心來祈禱。他從他母親那裏學習祈禱經文，母親心裏保存著全能者所行的「大事」並予以瞻想。他在納匝肋會堂內和耶路撒冷聖殿中，從民眾祈禱的節拍及詞句中，學習祈禱。但他的祈禱更是出自內心一個隱密的泉源，一如十二歲時，他讓人所預感的：「我應當操心我父親的事業」(路2:49)。時期一滿的祈禱之新穎處——赤子的祈禱，就在耶穌的祈禱中，開始啟示出來。這是天父等待已久、應發自他子女心中的祈禱。這種祈禱終於由他的獨生子，偕同世人並為了世人，在其人性中活出來了。

路加福音特別強調在基督的職務中，聖神的行動和祈禱的意義。耶穌每當面對自己使命的決定時刻，都首先祈禱。在受洗及顯聖容時，父為他作見證之前；在透過自己的苦難，落實天父愛的計畫之前；在給予自己宗徒傳教使命的關鍵時刻：簡選並召叫「十二人」之前，在伯多祿宣認他是「天主的基督」之前，為使宗徒之長的信德在誘惑中不致失落>，他都祈禱。耶穌在完成天父所要求的救世事件之前所作的祈禱，是謙虛地和信賴地把自己人性的意願交托於天父的愛的意願。

一天，
        耶穌在某處祈禱。他祈禱完畢後，門徒中的一位請求他：「主，請教我們祈禱吧！」(路11:1)難道門徒不是首先瞻仰主耶穌祈禱而心生祈禱的願望嗎？於是他可由祈禱的導師學習祈禱。子女須藉著瞻仰聖子，並聆聽聖子，學習向天父祈禱。

二天，       
耶穌經常在偏僻處，或獨居，或上山，而且往往選擇夜晚祈禱。在祈禱時，他心中懷念著眾人，因為他降生成人時攝取了人性，並且他自獻於父時，也將人類奉獻。成了血肉的聖言，在他人性的祈禱中也分享著「他弟兄」的生活體驗(希2:12)。他同情他們的軟弱，願意從中把他們解救出來。聖父之所以派遣他，目的就在於此。他的一言一行，是他在「密處」祈禱的一種可見表現。

聖史記載了基督在傳教期間的兩端比較明顯的禱詞。每端禱詞都以感恩開始。第一端，耶穌表明相信父，承認他，稱謝他，因為他對自以為博學的人，隱瞞了天國的奧秘，而啟示了給小孩子(真福八端中的貧窮人)。他那顫抖的呼聲「是的，父啊！」披露他內心的深處，他對「天父的意願」的依從，這是他母親懷孕時，所說「爾旨承行」(fiat)的迴響，也是他山園祈禱時，向父所說「爾旨承行」的前奏。耶穌的整個祈禱在於以其人性之心對「天父旨意之奧秘」的一種出自愛的依從(弗1:9)。

第二端祈禱詞記載在若望福音中，是耶穌在復活拉匝祿前的祈禱。事前，他先謝恩：「父啊！我感謝俯聽了我」，這表示父常俯聽他的請求；耶穌立即接著說：「我知道常俯聽我」，這說明耶穌常常在祈求。如此，耶穌這種以感恩為主的祈禱，啟示我們該如何祈求：在接受恩典之前，耶穌依從那位施恩者，他又在恩賜中交出自己。施恩者比所賜的恩典更貴重；他本身就是「寶藏」；他聖子的心是在他內，所賜的恩典是「附加品」。

耶穌「大司祭的」祈禱在救恩工程中，佔有獨一無二的地位。它將作為卷四第一部分結束時的默想，它顯示出我們的大司祭的常具現實性的祈禱，同時它也涵蓋耶穌在主禱文中所教導我們的。

當耶穌完成父愛的計畫的「時刻」來臨時，他讓我們窺測他那孺子之祈禱的不可測量的深度；不單在他甘心自我交付之前(「父啊！……不要照我的意願，但照的意願」路22:42)，甚至也在十字架上他最後的幾句話裏，在十字架上的祈禱和自我交付形成一體：「父啊！寬恕他們罷！因為他們不知道他們做的是甚麽」(路23:34)；「我實在告訴你：今天你就要與我一同在樂園裏」 (路23:43)；「女人，看， 你的兒子。 看， 你的母親」 ( 若19:26-27)；「我渴」(若19:28)；「我的天主，我的天主，為甚麽捨棄了我？」(穀15:34)；「完成了」(若19:30)；「父啊！我把我的靈魂交托在手中」(路23:46)，直到他「大喊一聲」，斷了氣，交付了靈魂。

各時代那些陷於罪惡和死亡奴役中的人類的一切災難，及救恩史中的一切祈求和代禱，都彙集在降生成人的聖言的這一喊叫中。於是父接納了那些祈求和代禱，並且在人完全絕望時，使他的聖子復活而應允所求。這樣，祈禱之劇在創造和救恩工程中就圓滿地實現。聖詠是在基督內給我們祈禱的鑰匙。是在耶穌復活的「今天」，天父說：「是我的兒子，我今日生了。向我請求，我必將萬民賜作產業，以八極為領地」(詠2:7-8)。

希伯來人書以戲劇性的言詞，闡明耶穌的祈禱如何達成救恩的勝利：「當他還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救他脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求。就因他的虔敬而獲得了俯允。他雖然是天主子，卻由所受的苦難學習了服從；且在達到完成之後，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源」(希5:7-9)。

來源：天主教在線